道禅人发心干田乞倾

道人欲乞一囊钱,为我成褫负郭田。

浅水驾牛披晓月,深云下耒破春烟。

力耕妙用吾家事,坐照真机自己禅。

寄语檀那好相助,年年长得饭僧缘。

445

诗文译文

道禅人发心干田乞倾

道禅人发心,乞讨一囊钱。

为我成褫负郭田。

浅水驾牛披晓月,深云下耒破春烟。

力耕妙用吾家事,坐照真机自己禅。

寄语檀那好相助,年年长得饭僧缘。

诗词的

诗文简析

《道禅人发心干田乞倾》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗以道禅人的视角,描绘了他乞讨一囊钱,以购买褫负郭田的情景。通过细腻的描写和深刻的,表达了禅人对务农劳作的执着和对生活的深入思考。

诗文赏析

这首诗词以禅人的身份出发,通过表现他的一次乞讨之行,展现了禅人对劳作、农田和生活的深刻思考。

诗的开篇,“道禅人发心,乞讨一囊钱。”道禅人发心,表示他心灵的觉醒和决定,他决心乞讨一囊钱。这里的乞讨并非为了自身的私利,而是为了实现一种特殊的意愿。这种意愿就是“为我成褫负郭田”,即用这一囊钱来购买褫负郭田。这句话点出了禅人对农田的追求和对劳作的执着,展现了他对务农的价值和意义的思考。

接下来的几句,“浅水驾牛披晓月,深云下耒破春烟。”通过描写农田的景象,使诗词更具生动感和形象感。禅人驾驭牛车,在浅水中行进,披散着清晨的月光,而在深云下,他的犁耙破裂出春天的烟雾。这种描写方式巧妙地将禅人与农田、自然景色融为一体,展现了禅人对自然的感悟和对农耕劳作的崇敬。

“力耕妙用吾家事,坐照真机自己禅。”这两句表达了禅人对农耕的态度和体悟。禅人将农田劳作视为一种修行,他将自己的家事与农耕紧密结合,通过劳动实践来领悟真谛。这里的“真机”意味着真实的实践和真正的境界,禅人通过自己的努力和领悟,实现了对禅道的体悟和修行。

最后两句,“寄语檀那好相助,年年长得饭僧缘。”表达了禅人对他人的期望和对善缘的追求。禅人希望能够得到善心人的帮助和慷慨相助,以实现自己的愿望。他对檀那(行善的人)寄托了期望,并希望能够年复一年地获得饭食,以维持僧人的生活。这里的“饭僧缘”不仅指物质上的供养,也包含了精神上的支持和善缘的延续。

整首诗词通过描绘禅人的农田劳作和修行实践,表达了对农耕劳动的敬意和对生活的思考。禅人以一颗虔诚的心态,用劳作和修行来追寻内心的真谛。他将农田劳作视为一种禅修的方式,通过与自然的合一和劳作的实践,体悟到生命的意义和禅道的境界。诗中的描写细腻而形象,给人以清新、宁静的感受,通过禅人的视角,展现了对农耕劳作的颂扬和对生活的深思。最后两句表达了禅人对他人的依赖和对善缘的追求,体现了人与人之间的互助和共融的精神。

这首诗词通过对农田劳作和禅修的描写,融合了自然、劳作和修行的元素,既表达了禅人对农耕劳动的赞美和理解,又表达了对生活意义的思考和对善缘的追求。整体上给人一种宁静、虔诚和对生活的热爱的感觉,反映了宋代文人对农耕劳作的重视和对人与自然的和谐关系的思考。

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道逢散遣之卒云讲和退师无所用之矣辄以二,宋代,宗泽,

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慨然奏疏金马门,力陈盟赂损国威。

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浓书大墨榜教诏,曰敌悔过今退师。

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句,唐代,奚贾,

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送李殷游边(一作送李殷游西京)

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送李殷游边(一作送李殷游西京),唐代,刘驾,

十年梦相识,一觏俄远别。征驾在我傍,草草意难说。
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行装不及备,西去偶然诀。孟夏出都门,红尘客衣热。
荒城见羊马,野馆具薇蕨。边境渐无虞,旅宿常待月。
西园置酒地,日夕簪裾列。壮志安可留,槐花樽前发。

790

雪山

雪山,元代,丘处机,

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766

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重宿紫芝,宋代,杜耒,

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集宿因重到,新诗得再承。

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432

施进之见过二首 其二

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施进之见过二首 其二,宋代,赵蕃,

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甚矣厌馀暑,欣然当早秋。半年才此见,一夕可辞留。

796

试墨五首

作者:王迈(宋代)

试墨五首,宋代,王迈,

雪斋凡数种,此种出清漳。

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681

赵奉礼见过

作者:宋庠(宋代)

赵奉礼见过,宋代,宋庠,

经年掩卧席凝尘,载喜西都接赋宾。

照坐仙姿嵇玉冷,醉心英气瑾醪醇。

斑衣就养垂华组,葆发伤秋岸幅巾。

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532

和刘汉阳浩然亭

和刘汉阳浩然亭,宋代,郭祥正,

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794

还家

作者:赵鼎(宋代)

还家,宋代,赵鼎,

但切思家念,那知行路难。杯盘无作具,菽水自加餐。

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550

独秀峰

作者:张琮(宋代)

独秀峰,宋代,张琮,

原隰驱驱过一冬,好山何处不相逢。层峦叠嶂分高下,翠霭晴岚晕淡浓。

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999

予赋雁湖诗蒙友社诸文继声不一辄复自和四首

作者:李壁(宋代)

予赋雁湖诗蒙友社诸文继声不一辄复自和四首,宋代,李壁,

少年努力在三余,暇日那无水石俱。

自昔空传盘谷引,只今何似辋川图。

伴人寂寞为鹇客,登俎横斜有蟹奴。

便学天随君信否,夜来春涨欲平湖。

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古文诗经

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