大晟府拟撰释奠十四首

作者:佚名(隋代)

自生民来,谁底其盛。

惟王神明,度越前圣。

粢币具成,礼容斯称。

黍稷非声,惟神之听。

946

诗文译文

自生民来,谁底其盛。

惟王神明,度越前圣。

粢币具成,礼容斯称。

黍稷非声,惟神之听。

诗文简析

《大晟府拟撰释奠十四首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗词表达了对于祭祀仪式的敬意和对神明的崇拜,同时也强调了王者的威严和圣明。

诗文赏析

《大晟府拟撰释奠十四首》是一首出自隋代的诗词,作者佚名。这首诗词通过描绘祭祀仪式的场景,表达了对王权和神明的崇敬之情。

诗词以自古以来的生民为起点,思考着谁能够拥有如此庄严的祭祀仪式。诗人认为,只有王者和神明才配享受这样的盛大场面,因为王者被看作是神明的代表,他们的权力和地位超越了常人。

在祭祀仪式中,王者以虔诚的心灵和虔敬的仪态向神明祭奠,用珍贵的物品如粢币等作为祭品,以示对神灵的尊崇。同时,整个仪式的礼仪庄严,举止端正,符合古代礼仪的规范,因此备受称赞。

诗中提到了黍稷,它是古代祭祀中常用的祭品,代表着农业的丰收。诗人指出,黍稷虽然没有声音,但只有神明才能真正听到它们的声音,这表明神灵对于祭祀者的敬意是无所不知的。

整体而言,这首诗词通过描绘祭祀仪式的场景,表达了对王权和神明的崇敬之情。诗人以庄重的词藻描绘了仪式的盛大和庄严,表现了古代人们对神明的虔诚与敬畏。这首诗词体现了隋代社会的儒家礼制观念,强调了王权和神明在人们心中的地位和影响力。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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暮年眼力嗟犹在,多病颠毛却未华。

故作明窗书小字,更开幽室养丹砂。

他年雨夜困移床,坐厌愁声点客肠。

一听南堂新瓦响,似闻东坞小荷香。

山家为割千房蜜,稚子新畦五亩蔬。

更有南堂堪著客,不忧门外故人车。

扫地焚香闭阁眠,簟纹如水帐如烟。

客来梦觉知何处,挂起西窗浪接天。

次韵子由种杉竹吏散庭空雀噪檐,闭门独宿夜厌厌。

似闻梨枣同时种,应与杉篁刻日添。

糟曲有神熏不醉,雪霜夸健巧相沾。

先生坐待清阴满,空使人人叹滞淹。

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江楼吹笛饮酒大醉中作,宋代,陆游,

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酌之万斛玻璃舟,酣宴五城十二楼。

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披裘对酒难为客,长揖北辰相献酬。

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酬杜舍人,唐代,薛涛,

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送高先驱辈南归,唐代,徐铉,

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481

奉送杜中丞赴洪州

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奉送杜中丞赴洪州,唐代,畅当,

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送李相公昭义平复起彼宣慰员外副行

送李相公昭义平复起彼宣慰员外副行,唐代,顾非熊,

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和主司王起(一作和主司酬周侍郎),唐代,孟球,

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710

长沙失火后戏题莲花寺

作者:张谓(唐代)

长沙失火后戏题莲花寺,唐代,张谓,

金园宝刹半长沙,烧劫旁延一万家。
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816

句 其十五

句 其十五,宋代,王安国,

北海知天谕牛马,东方傲俗任龙蛇。

726

刘五草虫扇子

作者:刘攽(宋代)

刘五草虫扇子,宋代,刘攽,

吾宗白团扇,画作草虫样。天时变炎凉,弃置几惆怅。

网虫苍苍颜色晦,画工笔法依然在。剪裁帖缀复生光,白月团团仍可爱。

苍蝇轻巧蝴蝶狂,怒螳斮斧谁能当。老蚕作茧意自了,露蝉孤嘒殊清凉。

其馀百品随变化,天机所动俱閒暇。座人咨嗟用笔精,不知犹是今人画。

画工侯生今白头,有时看画还泪流。壮年名声却自惜,老去心神无处求。

始知能事须当年,盛时一过殊可怜。即今拙工各自喜,岂知此家先日前,落笔辄得千万钱。

785

用友人韵寄平江蒋侍郎

作者:汪藻(宋代)

用友人韵寄平江蒋侍郎,宋代,汪藻,

词源衮衮患材多,笔力骎骎跨永和。屡阅州符犹剖竹,盍归禁橐旧持荷。

声华大似城南杜,勋业看如相国何。自笑萍踪久为客,那能绮丽尽馀波。

696

次韵和钱崇班再寄之什

作者:杨亿(宋代)

次韵和钱崇班再寄之什,宋代,杨亿,

祖祢勤王国史褒,传家自有吕虔刀。雄豪结客欺燕侠,憀慄悲秋笑楚骚。

奕世勋名金钺贵,出群风格玉山高。诗中敏手兼无敌,射落霜雕钓得鳌。

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古文诗经

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