自生民来,谁底其盛。
惟王神明,度越前圣。
粢币具成,礼容斯称。
黍稷非声,惟神之听。
自生民来,谁底其盛。
惟王神明,度越前圣。
粢币具成,礼容斯称。
黍稷非声,惟神之听。
《大晟府拟撰释奠十四首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗词表达了对于祭祀仪式的敬意和对神明的崇拜,同时也强调了王者的威严和圣明。
《大晟府拟撰释奠十四首》是一首出自隋代的诗词,作者佚名。这首诗词通过描绘祭祀仪式的场景,表达了对王权和神明的崇敬之情。
诗词以自古以来的生民为起点,思考着谁能够拥有如此庄严的祭祀仪式。诗人认为,只有王者和神明才配享受这样的盛大场面,因为王者被看作是神明的代表,他们的权力和地位超越了常人。
在祭祀仪式中,王者以虔诚的心灵和虔敬的仪态向神明祭奠,用珍贵的物品如粢币等作为祭品,以示对神灵的尊崇。同时,整个仪式的礼仪庄严,举止端正,符合古代礼仪的规范,因此备受称赞。
诗中提到了黍稷,它是古代祭祀中常用的祭品,代表着农业的丰收。诗人指出,黍稷虽然没有声音,但只有神明才能真正听到它们的声音,这表明神灵对于祭祀者的敬意是无所不知的。
整体而言,这首诗词通过描绘祭祀仪式的场景,表达了对王权和神明的崇敬之情。诗人以庄重的词藻描绘了仪式的盛大和庄严,表现了古代人们对神明的虔诚与敬畏。这首诗词体现了隋代社会的儒家礼制观念,强调了王权和神明在人们心中的地位和影响力。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
百字令 送蔡竹涛游太原和顾庵学士韵,明代,龚鼎孳,
入秦蔡泽,急横金跃马、难甘雌伏。今代才名羁旅客,醉倚长杨抛筑,一雁清秋,三关落日,人比萧萧竹。
薄游书剑,官斋移杨堪宿。
试问悬瓮风烟,青城花月,此景曾陵谷。极眺高歌偕骑省,指点残枫剩槲。
越石登楼,太真披扇,天凑清狂福。归来重九,新词珠定盈斛。
寓居宝惠寺喜晴登山,宋代,范浚,
喜霁出招提,爱山登嶪岌。林端已残照,路草犹半湿。
丹崖断云归,翠窦飞泉入。长天没鸟影,远水动虹吸。
尘襟得必瞰,爽气横来集。欲逐野僧还,更看空翠立。
沁园春(吴兴怀古),宋代,陈人杰,
落日都门,买得扁舟,乘兴而东。正苕川半夜,月寒似水,苹洲一路,秋老多风。携妓溪山,寻春岁月,往事黄粱昨梦中。高楼上,问何人怀古,湖海元龙。
诸君解后相逢。更休问奚奴金错空。向琐窗看镜,鬓无霜白,玉舠挥酒,脸有潮红。莼美鲈肥,橙香蟹壮,风味不如归兴浓。明朝去,有西门一水,直与天通。
南堂五首,宋代,苏轼,
江上西山半隐堤,此邦台馆一时西。
南堂独有西南向,卧看千帆落浅溪。
暮年眼力嗟犹在,多病颠毛却未华。
故作明窗书小字,更开幽室养丹砂。
他年雨夜困移床,坐厌愁声点客肠。
一听南堂新瓦响,似闻东坞小荷香。
山家为割千房蜜,稚子新畦五亩蔬。
更有南堂堪著客,不忧门外故人车。
扫地焚香闭阁眠,簟纹如水帐如烟。
客来梦觉知何处,挂起西窗浪接天。
次韵子由种杉竹吏散庭空雀噪檐,闭门独宿夜厌厌。
似闻梨枣同时种,应与杉篁刻日添。
糟曲有神熏不醉,雪霜夸健巧相沾。
先生坐待清阴满,空使人人叹滞淹。
江楼吹笛饮酒大醉中作,宋代,陆游,
世言九州外,复有大九州。
此言果不虚,仅可容吾愁。
许愁亦当有许酒,吾酒酿尽银河流。
酌之万斛玻璃舟,酣宴五城十二楼。
天为碧罗幕,月作白玉钩;织女织庆云,裁成五色裘。
披裘对酒难为客,长揖北辰相献酬。
一饮五百年,一醉三千秋。
却驾白风骖斑虯,下与麻姑戏玄洲。
锦江吹笛余一念,再过剑南应小留。
送李相公昭义平复起彼宣慰员外副行,唐代,顾非熊,
天井虽收寇未平,所司促战急王程。晓驰云骑穿花去,
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事,故乡因过洛阳城。
时逢寒食游人识,竟说从来有大名。
和主司王起(一作和主司酬周侍郎),唐代,孟球,
当年门下化龙成,今日馀波进后生。仙籍共知推丽藻,
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼,菊圃初开耀晚英。
谁料羽毛方出谷,许教齐和九皋呜。
刘五草虫扇子,宋代,刘攽,
吾宗白团扇,画作草虫样。天时变炎凉,弃置几惆怅。
网虫苍苍颜色晦,画工笔法依然在。剪裁帖缀复生光,白月团团仍可爱。
苍蝇轻巧蝴蝶狂,怒螳斮斧谁能当。老蚕作茧意自了,露蝉孤嘒殊清凉。
其馀百品随变化,天机所动俱閒暇。座人咨嗟用笔精,不知犹是今人画。
画工侯生今白头,有时看画还泪流。壮年名声却自惜,老去心神无处求。
始知能事须当年,盛时一过殊可怜。即今拙工各自喜,岂知此家先日前,落笔辄得千万钱。
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