三世诸佛转法轮,一大藏教说不尽。
象骨当机正令行,玄沙见机行正令。
或说或听闻不闻,电卷星飞谁与论。
拨转那边关捩子,眉毛留得数茎有。
三世诸佛转法轮,
一大藏教说不尽。
象骨当机正令行,
玄沙见机行正令。
或说或听闻不闻,
电卷星飞谁与论。
拨转那边关捩子,
眉毛留得数茎有。
这首诗词表达了佛教的思想和观念。诗人通过描绘佛法的传承与变化,以及佛教教义的广博无穷,展现了佛教的深邃和庄严。诗中还揭示了佛法的奥义需要通过修行者自身的领悟和体验才能真正理解,而非仅仅通过言语和听闻。
这首诗词以简洁而深邃的语言,表达了佛教的核心思想。诗人通过运用象征和隐喻,展示了佛法的博大精深和无穷奥妙。诗词中的\"三世诸佛转法轮\"表达了佛法的传承和延续,佛教教义的丰富性和无限性。\"一大藏教说不尽\"暗示佛教的教义庞杂而无穷,无法完全诠释和言说。\"象骨当机正令行\"和\"玄沙见机行正令\"则通过象征性的语言揭示了佛法的实践与体验的重要性,以及修行者需要根据自身的领悟和体悟来行动和实践。
诗词末句\"拨转那边关捩子,眉毛留得数茎有\"则以幽默的方式点明了佛法的深奥和难以理解的一面。它暗示了佛法的讲解和理解是一种无穷无尽的过程,就像调整和拨动一个复杂机械的关节,或者细心数计眉毛的茎数一样。这样的表达方式既凸显了佛法的智慧和玄妙,又为读者带来一丝轻松和愉悦。
这首诗词通过精炼而富有意境的语言,展现了佛教的哲学思想和修行道路。它以诗人独特的视角和表达方式,引领读者进入佛法的奥秘世界,启发人们对生命、智慧和宇宙的思考。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
每过兖辄拟谒阙里辙阻追赋 其二,明代,徐渭,
约如一竖牧千羊,博取三坟览百王。谁越殷周徵夏礼,独馀江汉写秋阳。
孙枝岁久龙鳞暗,翁仲霜浓马鬣长。不用今朝愁不至,年年此路自堂堂。
三叹,唐代,元稹,
孤剑锋刃涩,犹能神彩生。有时雷雨过,暗吼阗阗声。
主人閟灵宝,畏作升天行。淬砺当阳铁,刻为干镆名。
远求鸊鹈莹,同用玉匣盛。颜色纵相类,利钝颇相倾。
雄为光电烻,雌但深泓澄。龙怒有奇变,青蛇终不惊。
仙凤翠皇死,葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣,誓不同树栖。
飞驰岁云暮,感念雏在泥。顾影不自暖,寄尔蟠桃鸡。
驯养岂无愧,类族安得齐。愿言成羽翼,奋翅凌丹梯。
天骥失龙偶,三年常夜嘶。哀缘喷风断,渴且含霜啼。
长恐绝遗类,不复蹑云霓。非无駉駉者,鹤意不在鸡。
春来筋骨瘦,吊影心亦迷。自此渥洼种,应生浊水泥。
金盏倒垂莲(牡丹),宋代,曹勋,
谷雨初晴,对晓霞乍敛,暖风凝露。翠云低映,捧花王留住。满阑嫩红贵紫,道尽得、韶光分付。禁御浩荡,天香巧随天步。
群仙倚春似语。遮丽日、更著轻罗深护。半开微吐,隐非烟非雾。正宜夜阑秉烛,况更有、姚黄娇妒。徘徊纵赏,任放濛濛柳絮。
【南吕】一枝花 蚊虫,元代,宋方壶,
妖娆体态轻,薄劣腰肢细。窝巢居柳陌,活计傍花溪。相趁相随,聚朋党成
群队,逞轻狂撒蒂带。爱黄昏月下星前,怕青宵风吹日炙。
【梁州】每日穿楼台兰堂画阁,透帘栊绣幕罗帏。帐嗡嗡乔声气。不禁拍抚,
怎受禁持?厮鸣厮咂,相抱相偎。损伤人玉体冰肌,人娇并枕同席。瘦伶仃腿
似蛛丝,薄支辣翅如苇煤,快棱憎嘴似钢锥。透人,骨髓。满口儿认下胭脂记,
想着痒忄散忄散那些滋味。有你后甚是何曾到眼底?到强如蝶使蜂媒。
【尾】闲时节不离了花香柳影清阴里睡,闷时节则就日暖风和叶底下依,不
想瘦躯老人根前逞精细。且休说香罗袖里,桃花扇底,则怕露冷天寒恁时节悔。妓女
自生在柳陌中,长立在花街内。打熬成风月胆,断送了雨云期。只为二字衣
食,卖笑为活计。每日都准备,准备下些送旧迎新,安排下过从的见识。
【梁州】有一等强风情迷魂子弟,初出帐笋嫩勤儿。起初儿待要成欢会。教
那厮一合儿昏撒,半霎儿著迷。典房卖舍,弃子休妻。逐朝价密约幽期,每日价
弄盏传杯。一更里酒酽花浓,半夜里如鱼似水,呀!五更头财散人离。你东,我
西。一番价有钞一番睡,旋打算旋伶利。将取孛兰数取梨,有甚希奇?
【尾】有钱每日同欢会,无钱的郎君好厮离,绿豆皮儿你请退!打发了这壁,
安排下那壁,七八下里郎君都应付得喜。
今年春雨极多而吾乡水无储蓄四月中泄钱湖以种稻数日又竭有感而作 其三,清代,全祖望,
澄湖旧足三河注,嘉泽谁将片石磨。忆昔置田驱积菶,于今抟土阏洪波。
饥金穰木原难料,堰废堤荒可奈何。夜向重霄觇月晕,神膏那得骤滂沱。
首夏会饮奉酬晴山晴川二先生见惠之什,宋代,朱晞颜,
积阴连闰过芳春,气转清和物候新。信美江山非我土,绝怜天地老斯人。
曲中有误周郎顾,琴上无弦陶令真。自愧不才床下拜,底知孰主孰为宾。
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