罗笼得住,以此却不住。
呼唤不回,以此却又回。
且譊讹在什么处,恼乱春风卒未休。
罗笼得住,以此却不住。
呼唤不回,以此却又回。
且譊讹在什么处,恼乱春风卒未休。
罗笼得住,以此却不住。
呼唤不回,以此却又回。
且譊讹在什么处,恼乱春风卒未休。
这首诗词充满了禅理和哲学的意味,表达了一种深刻的境界和人生的感悟。
首先,诗句中提到“罗笼得住,以此却不住”,意味着物质世界的束缚和纷扰虽然能够暂时困住人,但内心的境界却能超越这些束缚,达到一种超然的境界。
接着,诗句中提到“呼唤不回,以此却又回”,传达了对人们心灵回归的思考。尽管我们对内心的追寻和呼唤往往得不到回应,但通过静心凝神,我们可以重新回到最初的起点,找回内心的平静与宁静。
最后,诗句中的“且譊讹在什么处,恼乱春风卒未休”表达了对人世间烦恼和纷乱的思考。作者认为,造成困扰与纷乱的根源往往是因为我们在外界的变化中迷失了自我,没有达到内心的宁静。而春风作为一种象征,更进一步强调了人生的短暂和无常,让人感到无穷的迷乱与困扰。
这首诗词通过禅宗的方式表达了对内心追求与纷扰的思考,强调了超越物质束缚的境界和内心的宁静。它具有启迪人心的作用,让人们在繁忙喧嚣的世界中思考人生的意义,并寻求内心的平静和安宁。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
送周朝议守汉州,宋代,苏轼,
茶为西南病,岷俗记二李。
(杞与稷也。
)何人折其锋,矫矫六君子。
(谓思道与侄正孺、张永徽、吴醇翁、吕元钧、宋文辅也。
)君家尤出力,流落初坐此。
谓当收桑榆,华发看剑履。
胡为犯风雪,岁晚行未已。
念归诚得计,顾自为谋耳。
吾闻江汉间,疮痏有未起。
莫轻龚遂老,君王付尺箠。
召还当有诏,挽袖谢邻里。
犹堪作水衡,供张园林美。
沁园春(三荣横溪阁小宴),宋代,陆游,
粉破梅梢,绿动萱丛,春意已深。渐珠帘低卷,筇枝微步,冰开跃鲤,林暖鸣禽。荔子扶疏,竹枝哀怨,浊酒一尊和泪斟。凭栏久,叹山川冉冉,岁月骎骎。
当时岂料如今。漫一事无成霜鬓侵。看故人强半,沙堤黄合,鱼悬带玉,貂映蝉金。许国虽坚,朝天无路,万里凄凉谁寄音。东风里,有灞桥烟柳,知我归心。
木兰花(柳枝·三之三·林钟商),宋代,柳永,
黄金万缕风牵细。寒食初头春有味。殢烟尤雨索春饶,一日三眠夸得意。
章街隋岸欢游地。高拂楼台低映水。楚王空待学风流,饿损宫腰终不似。
次韵答咏馨胜瞿,近现代,刘雄,
二三子隔不可见,斗转星移增浩叹。况值新凉入秋时,如吕安思嵇中散。
中年腰脚不如人,高卧空斋晚颒面。过眼平生似梦中,那知梦亦不可选。
时学蛮语认娵隅,兴至涂鸦污石砚。只将无益遣有涯,驽骀幸免流血汗。
闭门不恤出无车,晚食犹能当肉馔。更凭网络传消息,附书不用南飞雁。
李侯山中习枯禅,冯郎海上动频念。倾盖当时便如故,得筏诗海倘登岸。
却看联璧有光辉,附骥一讴岂可缓。
赠何录事諲之诗十章,南北朝,虞羲,
历历斗维,王畿所止。滔滔灊汉,天步之纪。金耀圆图,玉澈方汜。
蕴灵擢秀,载笃君子。
于穆君子,左角佩觿。从群竹骑,取俊游儿。昂昂千里,宛宛长离。
同规同矩,异雄守雌。
早弃幼志,夙耽强学。唯道是修,何土不乐。将英竹箭,聊游稽岳。
容止可观,进退可度。
有德有行,如圭如璋。乐山乐水,令问令望。辞家观国,为龙为光。
唯兄唯弟,元方季方。
汉北张生,洛阳贾子。秩宗是佐,淑问不已。佥曰允谐,肃恭帝祉。
于斯为盛,齐称得士。
中槐如宿,上阁如云。握兰正典,执笔司文。方瑜等润,比桂争芬。
能照时宰,绩著人君。
帝子南牧,孔殷是抚。白水悠悠,青原庑庑。贲之束帛,不日来取。
如马如枚,长裾上府。
咨余下走,中田获菽。乃裹糇粮,遂去乡塾。既曰觏止,朝游夕宿。
如佩萱兰,久知芬馥。
共化之选,古谓惟良。能柔下邑,必惠上邦。大君有命,朱襮绣裳。
方同汲子,重卧淮阳。
嘉命显承,方驾兰汜。如彼飞鸿,抟风千里。极目宁皋,劳心无已。
苏歌有慰,逖听倾耳。
巫山一段云,唐代,李珣,
有客经巫峡,停桡向水湄。楚王曾此梦瑶姬,一梦杳无期
尘暗珠帘卷,香销翠幄垂。西风回首不胜悲,暮雨洒空祠。
古庙依青嶂,行宫枕碧流。水声山色锁妆楼,往事思悠悠
云雨朝还暮,烟花春复秋。啼猿何必近孤舟,行客自多愁。
闻李四光丞频游北园因有怀寄,宋代,杨亿,
汉相沙堤连甲第,石家金谷有名园。
雍容陌上鹽邛骑,潋滟齐中北海樽。
过闰已惊春色早,离城殊少谷尘喧。
无由一寄南窗傲,相望迢迢西掖垣。
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