了无尘累可关情,坐见寰区乐太平。
弄水看花聊燕适,倚松餐菊偶经行。
了无尘累可关情,
坐见寰区乐太平。
弄水看花聊燕适,
倚松餐菊偶经行。
这首诗词描述了一个宁静祥和的场景,表达了太上皇帝心境的宁静和满足。太上皇帝不受尘世的困扰,无忧无虑,心情舒畅。他坐在那里,眺望着广阔的世界,享受着和平的乐趣。他在水边嬉戏,观赏着花朵,闲适地与人交谈。他依靠在松树旁,品尝着菊花,偶尔经过而不经意地行走。
这首诗词以简洁、自然的语言描绘了太上皇帝的宁静生活。诗中的景象展示了一个和谐、平静的世界,以及太上皇帝内心的宁静与满足。
首句“了无尘累可关情”,表达了太上皇帝不受尘世纷扰的境界,他不受外界琐碎事物的干扰,能够超脱尘嚣,保持内心的宁静。
第二句“坐见寰区乐太平”,描绘了太上皇帝坐在那里远眺世界,看到广袤的领土上人们生活和谐、安乐的景象。这一句表达了太上皇帝对和平的向往和珍视。
第三句“弄水看花聊燕适”,通过描述太上皇帝在水边嬉戏、观赏花朵,与人们闲谈聊天,展现了他宁静而愉悦的生活态度。
最后一句“倚松餐菊偶经行”,描写了太上皇帝依靠在松树旁边,品尝着菊花,偶尔经过而不经意地行走。这一句表达了太上皇帝在宁静中享受自然的美好,并以一种悠然自得的心态行走于世间。
整首诗词以简洁的语言展示了太上皇帝超然尘世的心境和宁静生活的美好。通过描绘出一个和谐、平静的世界,诗人传达了追求内心宁静和和平的情感,让读者沉浸其中,感受诗中世界的美妙与安宁。
崔敦诗,今江苏南通人,与兄崔敦礼均为绍兴进士。文才敏赡,著有《玉棠类稿》、《西坦类稿》等。
【双调】寿阳曲 山市晴岚花,元代,马致远,
山市晴岚
花村外,草店西,晚霞明雨收天霁。四围山一竿残照里,锦屏风又添铺翠。
远浦帆归
夕阳下,酒旆闲,两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚,断桥头卖鱼人散。
平沙落雁
南传信,北寄书,半栖近岸花汀树。似鸳鸯失群迷伴侣,两三行海门斜去。
潇湘夜雨
渔灯暗,客梦回,一声声滴人心碎。孤舟五更家万里,是离人几行情泪。
烟寺晚钟
寒烟细,古寺清,近黄昏礼佛人静。顺西风晚钟三四声,怎生教老僧禅定?
渔村夕照
鸣榔罢,闪暮光,绿杨堤数声渔唱。挂柴门几家闲晒网,都撮在捕鱼图上。
江天暮雪
天将暮,雪乱舞,半梅花半飘柳絮。江上晚来堪画处,钩鱼人一蓑归去。
洞庭秋月
芦花谢,客乍别,泛蟾光小舟一叶。豫章城故人来也,结末了洞庭秋月。
夏夜大醉醒後有感,宋代,陆游,
少时酒隐东海滨,结交尽是英豪人,龙泉三尺动牛斗,阴符一编役鬼神。
客游山南夜望气,颇谓王师当入秦,欲倾天上河汉水,净洗关中胡虏尘。
那知一旦事大缪,骑驴剑阁霜毛新,却将覆毡草檄手,小诗点缀西州春。
素心虽愿老岩壑,大义未敢忘君臣。
鸡鸣酒解不成寐,起坐肝胆空轮囷。
行路难五首 其一,宋代,杨万里,
君不见河阳花,今如泥土昔如霞。君不见武昌柳,春作金丝秋作帚。
人生马耳射东风,柳色桃花却长久。秦时东陵千户侯,华虫被体腰苍璆。
汉初沛邑刀笔吏,折腰如磬头抢地。萧相厥初谒邵平,中廷百拜百不应。
邵平后来谒萧相,故侯一拜一惆怅。万事反覆何所无,二子岂是大丈夫。
穷通流坎皆偶尔,抟扶未必贤枪榆。华胥别是一天地,醉乡何曾有生死。
侬欲与君归去来,千愁万恨付一杯。
太上升玄消灾护命妙经颂,唐代,司马承祯,
太上本来真,虚无中有神。若能心解悟,身外更无身。
假名元始号,元始虚无老。心源是元始,更无无上道。
七宝为林苑,五明宫殿宽。人身皆备有,不解向心观。
三世诸天圣,相因一性宗。一身无万法,万法一身同。
放出光明照,无央世界中。乾坤明表里,日月觉朦胧。
妙观无静苦,自性不能知。妄想随缘去,何时有出期。
生灭何时尽,相因浩劫来。似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。
谁言河海阔,深浅尚能知。爱欲情无底,何年有出时?
水鸟及风林,咸归一法音。如何颠倒性,自起万般心。
虚无含有象,有象复归无。心若分明了,知权呼有无。
无空空不空,无色色不色。若能知色空,色空皆自得。
有有兼无有,无无及有无。虚心能不动,妙道自来居。
如人入黑暗,目睹又何曾。若要分明见,须凭浩劫灯。
有相兼无相,迷惑终不知。未能明觉性,安得决狐疑。
众生情行劣,迷失道根源。特谓宣宗旨,教令入妙门。
物向无中有,道从有里无。莫生无有见,迷执自消除。
空色互相生,相缠如纠墨。要知空色理,自莫分空色。
道性本虚无,虚无亦假呼。若生无有见,终被法来拘。
不空是真空,不色是真色。空色便为真,真法何曾得?
是空及是色,究竟总非干。要认真空色,回心向己难。
空色宜双泯,不须举一隅。色空无滞碍,本性自如如。
妙音喻虚性,虚心非妙音。认他毫发事,难得自由心。
一心观一切,一切法皆同。若能如斯解,方明智慧通。
了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。决破疑惑网,有无都不干。
正心长自在,如隼入云盘。心静六根清,六根随性行。
性能无著物,邪障那边生。妙经无碍性,权立妙经名。
故为众生说,令教悟此经。一真度一切,如楫济横流。
真性随身有,勿于身外求。传教虚无理,世间散布行。
诵经能万遍,其义自分明。真性号神王,飞天无定方。
破邪能自外,坚固喻金刚。灵童即正性,无染号真人。
威猛喻师子,名殊一法身。诸天诸圣众,无一亦无二。
性不遂波流,是名真侍卫。语默及游息,无生一念思。
忘形归恍惚,神鬼不能窥。正法度邪法,众生见处偏。
若生无有见,即被染心田。天尊重说偈,直为指心源。
汲引迷惑者,令归解脱门。道非干视听,视听转生疑。
应物临机用,虚心即可知。心疑随万境,随境认心田。
道非有为有,方名离种边。
奉和初春幸太平公主南庄应制,唐代,苏颋,
主第山门起灞川,宸游风景入初年。凤凰楼下交天仗,
乌鹊桥头敞御筵。往往花间逢彩石,时时竹里见红泉。
今朝扈跸平阳馆,不羡乘槎云汉边。
秋暑,宋代,张嵲,
涉旬秋暑不可触,发疏被汗如膏沐。
忽然三日风撼山,冬裘未具肤生粟。
去年登高作重九,黄菊未开新酒熟。
今年无酒不登高,独行漫绕庭边菊。
中原季月欲折胶,江界陨霜无脱木。
拥鼻从今四序移,遮眼残书岂真读。
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