鸡初鸣,明星照东屋;鸡再鸣,红霞生海腹。
百官待漏双阙前,圣人亦挂山龙服。
宝钗命妇灯下起,环珮玲珑晓光里。
直内初烧玉案香,司更尚滴铜壶水。
金吾卫里直郎妻,到明不睡听晨鸡。
天头日月相送迎,夜栖旦鸣人不迷。
诗词《鸡鸣曲》是唐代王建创作的一首诗,描述了鸡鸣的景象,并通过此景象反映了宫廷中的宝贵文化和清晨的宁静。
鸡初鸣,明星照东屋;
鸡再鸣,红霞生海腹。
这首诗的开头描绘了鸡鸣的景象,当鸡开始鸣叫时,明星照亮了东屋。这里的“东屋”指的是宫殿中的房间,暗示了宫廷中的宝贵文化积淀。
接着,诗中描写了鸡再次鸣叫时的景象,红霞从海的腹部升起。这里的“红霞”暗示了黎明时分的美丽景色,而“海腹”则是比喻大地。通过这样的描写,诗中告诉我们,在黎明时分,大自然也在昭示新的一天的开始。
百官待漏双阙前,
圣人亦挂山龙服。
这两句描述了宫廷中的典礼和官员们等待新的一天开始的景象。在双阙之前,官员们列队等候,整齐地等待着天亮。圣人(指皇帝)也换上龙袍等待黎明时分。这里体现了宫廷中的庄严仪式和威严气氛。
宝钗命妇灯下起,
环珮玲珑晓光里。
这两句描写了宫廷中的贵族妇女在黎明时分起床的场景。宝钗是被赋予宝贵身份的女性,她被命令在灯光下起床。环珮是贵妇使用的装饰品,其闪耀着黎明时分的曙光。通过这些描写,诗人展示了宫廷中的奢华和繁复。
直内初烧玉案香,
司更尚滴铜壶水。
这两句描绘了宫廷中的仆人们开始工作的景象。直是指内宫,玉案是指供奉神像等物品的桌子,也代表了敬奉之意。仆人点燃香炉上的香,准备给皇帝上朝前的娱乐和祭祀。司更是管理内宫的官员,他们悄悄滴下铜壶中的水,以备清洗场所使用。这里反映了宫廷中的宁静和谨慎的仪式。
金吾卫里直郎妻,
到明不睡听晨鸡。
这两句描写了守卫宫殿的卫士们的家庭。卫士们的妻子直到天明也不睡觉,专职听守黎明时分的鸡鸣。这里体现了守卫宫廷的忠诚和责任感。
天头日月相送迎,
夜栖旦鸣人不迷。
最后两句表达了自然界的运行和动态。天头指的是地平线上天空的边缘,日月在相互接替。夜栖指的是夜晚休息的时候,旦鸣指的是黎明时鸡鸣的晨曦。这里通过自然界的变化来强调黎明的宁静和稳定。
整首诗以鸡鸣为线索,通过描绘清晨景象以及宫廷仪式和繁华的场景,表达了黎明时分宁静和宫廷文化的丰富。诗中充满了宫廷文化和仪式的意象,展示了唐代宫廷生活的独特魅力。
王建(约767年—约830年):字仲初,生于颍川(今河南许昌),唐朝诗人。其著作,《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。
秋杪二日招诸友集静远堂分得门字时扈芷天游二上人新至,明代,范景文,
共挹高秋色,茗杯远意存。囊云来古涧,绘雪艳耑门。
花影当风乱,歌丝入夜繁。禅参清醉里,听曲莫销魂。
壮哉行,魏晋,陆机,
萋萋春草生。王孙犹有情。
差池燕始飞。夭袅桃始荣。
灼灼桃悦色。飞飞燕弄声。
檐上云结阴。涧下风吹清。
幽树虽改观。终始在初生。
松茑欢蔓延。樛葛欣累萦。
眇然游宦子。悟言来未并。
鼻感改朔气。心伤变节荣。
侘傺岂徒然。澶漫绝音形。
风来不可托。鸟去岂为听。
壬子寒食会压沙寺二首 其一,宋代,韩琦,
踏沙徐人绿杨中,渐见祗园宝势雄。柏奋怒虬环古殿,花遗娇靥散春风。
娱心未放歌声好,对目难穷幻术工。共醉一时寒食景,不须庭际牡丹红。
游⽟泉分得雨字韵,宋代,朱晞颜,
山中风气佳,清泉流石乳。方池巧截肪,涵秋不知暑。
波光净无尘,照映色苍古。灵鱼忽飞来,龙性欲掀舞。
分明跃冶姿,幻此一沤聚。凭阑眼为开,鳞鬣真可数。
骈然离复合,小大自行伍。倏焉去无踪,散漫失烟雾。
但知圉圉乐,不救焦原苦。何当挟飞霆,一泻天瓢雨。
慧聚杂题 素琴堂,宋代,李乘,
长官发已星,强持牧羊箠。故山荒草堂,为贫不知耻。
衮衮敲朴庭,缨裾渍尘滓。子贱敬可高,七弦不离指。
今日到僧房,阴森翠堆几。数拳解巑岏,一泓粗清泚。
瑞草不知名,芬我胜兰芷。天籁更自然,世音亦何俚。
长官趣如何,依稀琴在此。返思子贱琴,未免尚宫徵。
弹与不弹间,一切聊尔耳。兀坐纵无言,汤汤寓流水。
上按察胡大使,宋代,方一夔,
我生苦不早,已后朱紫阳。居近世未远,颇亦承馀光。
恭惟紫阳翁,派接周程张。实学有实用,为世作舟航。
古人不可见,来者犹有望。紫山豪杰士,理学望北方。
帝忧浙右民,烦公持台纲。吾道无南北,得志同济量。
我亦忝诸生,得升绣衣堂。厥今民凋瘵,如疾居膏肓。
弃捐不自保,况复有蓄藏。吏贪不加恤,乘时肆夺攘。
愿公活斯民,风俗还虞唐。
柳梢青 右和将残补之词翰,称妙一代,此卷,元代,柯九思,
琼散残枝。点窗款款,度竹迟迟。欲诉芳情,曲中曾听,画里重披。春移别树相期,渐老去、何须苦悲。人日酣春,脸霞清晓,复记当时。当年风致,勉强续貂,以贻好事。丹邱柯九思书於云客阁,至正元年冬十有一月日南至也。以上四首和词并见郁氏书画跋记卷一。
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