把火烧天徒自疲,坚持十力助他非。
烦恼息时全体是,速令直下发菩提。
将火烧天,却只自身疲劳,
坚持十种力量,助他人超越。
烦恼消散,众生皆成佛,
迅速传达,实现菩提境界。
这首诗词表达了证道的追求和修行的精神。作者以火烧天来比喻烦恼的燃烧,意味着修行者要勇敢地面对内心的纷扰和痛苦。然而,作者也提到了十种力量,这可能指的是十种修行法门或者修行的精神品质,可以帮助修行者超越自身的困境。当烦恼逐渐消散时,全体众生都能成佛,达到菩提的境界。诗中呼吁快速传达这一信息,让更多的人能够直接获得菩提的启示。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
念奴娇(七夕,是年七月九日方立秋),宋代,京镗,
扪参历井,恰匆匆三见,西州七夕。怪得骄阳回避晚,犹去新秋两日。天上良宵,人间佳节,初不分今昔。夜来急雨,洗成风露清绝。
因为万里飘零,君平何在,谁识乘槎客。插竹剖瓜休妄想,巧处那容人乞。院宇初凉,楼台不夜,漫说经年隔。引杯长啸,醉看天地空阔。
从军诗五首 其一,两汉,王粲,
从军有苦乐,但问所从谁。所从神且武,焉得久劳师。
相公征关右,赫怒震天威。一举灭獯虏,再举服羌夷。
西收边地贼,忽若俯拾遗。陈赏越丘山,酒肉逾川坻。
军中多饫饶,人马皆溢肥。徒行兼乘还,空出有馀资。
拓地三千里,往返速若飞。歌舞入邺城,所愿获无违。
昼日处大朝,日暮薄言归。外参时明政,内不废家私。
禽兽惮为牺,良苗实已挥。窃慕负鼎翁,愿厉朽钝姿。
不能效沮溺,相随把锄犁。熟览夫子诗,信知所言非。
休日与客燕语既去听小儿诵书因复作草数纸,宋代,陆游,
赐沐家居谢掾曹,暂将萧散慰勤劳。
琅琅应节儿书熟,亹亹生风客论高。
玉屑名牋来濯锦,风漪奇石出临洮。
托盟翰墨吾安敢,挥洒淋漓自足豪。
秋晴每至园中辄抵暮戏示儿子,宋代,陆游,
老翁七十如童儿,置书不观事游嬉;园中垒瓦强名塔,庭下埋盆聊作池。
青蒲红蓼共掩映,病棕瘦竹相扶持。
衰颓已作老骥卧,来往尚如黄犊驰。
但知身存百无害,莫问老健能几时。
汝勤挟筴乃堪笑,且共饭豆羹秋葵。
读岘山诗寄献八舅龙图,宋代,刘敞,
道悠寄先觉,神契无近知。彼美羊公意,今在岘山诗。
陵谷非一变,荣名独至兹。当时偶然语,正与来者期。
慷慨激悲歌,崔嵬构丛祠。怀哉千岁后,慰此江汉思。
公亦蹈前人,方为帝王师。奋笔成不朽,何啻中亭碑。
观徐园金橘有感,宋代,王洋,
金刃不逐肉,聚族居士园。
此园岂不佳,百卉念已繁。
主人特爱重,烈围限儿孙。
岁晚甘液成,馈荐笾豆存。
楚楚小{上四下离}栏,弥戴覆护恩。
向来丛棘中,岂不茂本根。
零落草木傍,未得依兰荪。
一朝被华藻,如奉贡篚尊。
辉辉黄金实,采摘勤加餐。
乃知物贵贱,得失同一原。
收用贵瑚琏,弃置轻邱樊。
临风一感欢,相向无复言。
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