把手同归者,琅琅笑语新。
移身藏北斗,举步入南辰。
少室残冬雪,武林三月春。
辘轳千万偈,顽石两眉伸。
把手同归者,琅琅笑语新。
移身藏北斗,举步入南辰。
少室残冬雪,武林三月春。
辘轳千万偈,顽石两眉伸。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。
这首诗词以佛教的视角写作,表达了禅宗思想和修行的境界。
诗的第一句“把手同归者,琅琅笑语新。”传达了达到开悟的人们归回本源的意境。佛家的修行追求解脱,回归内心,这里用“把手同归”来象征人们回归自己的本性。而“琅琅笑语新”则暗示着开悟者们在归回的过程中,体验到了内心的喜悦和新奇。
诗的第二句“移身藏北斗,举步入南辰。”运用天象来表达修行者的境界。北斗星是古代中国重要的导航工具,而南辰则代表着极乐世界。通过“移身藏北斗”,意味着修行者摆脱尘世的束缚,进入了一个超越尘俗的境界,从而“举步入南辰”,进入了极乐的境界。
诗的第三句“少室残冬雪,武林三月春。”描绘了一个修行者在修行过程中的心境转变。少室是指寺庙,残冬雪象征着冰冷和寂静。然而,随着修行的进行,心境逐渐变得明朗温暖,如同武林中的春天。这里通过自然景物的描绘,寓意着修行者内心的觉醒和解脱。
诗的最后一句“辘轳千万偈,顽石两眉伸。”以辘轳和顽石来比喻诗词和艺术的力量。辘轳是一种古代的机械装置,用来举起重物,而顽石则代表坚固不动的力量。这里表达了诗词和艺术的力量无穷无尽,能够打破束缚、超越时空。通过写作和表达,诗人释放了内心的力量,使得顽石也“两眉伸”,在中展现出活力和生命力。
总体而言,这首诗词以简洁的词句表达了禅宗思想和修行的境界,将自然景物和艺术形象巧妙地融入其中,展现了修行者在修行过程中的内心变化和境界提升。通过诗人的描绘和隐喻,诗词传达了一种追求解脱和内心觉醒的意境,使读者感受到超越尘世的宁静和喜悦。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
辛卯春仲,阴雨连旬,梅英落飞,真花神一厄也。为赋怨言一律,清代,王瀛,
玉骨冰肌世外姿,可堪风雨厄芳时。香消断陌春无分,影瘦横塘月未知。
湘水一天沉国士,燕山万里嫁名姬。何当领取飘零恨,羌笛声中细细吹。
贺新郎(开禧丁卯端午中都借石林韵),宋代,汪卓,
贴子传新语。问自来、翰林学士,几多人数。或道江心空铸镜,或道艾人如舞。或更道、冰盘消暑。或道芸香能去蠹,有宫中、斗草盈盈女。都不管,道何许。
离骚古意盈洲渚。也莫道、龙舟吊屈,浪花吹雨。只有辟兵符子好,少有词人拈取。谁肯向、贴中道与。绝口用兵两个字,是老臣、忠爱知难阻。写此句,绛纱缕。
临江仙(再和四年前遂宁所赋韵),宋代,魏了翁,
一点阳和浑在里,时来尔许芳妍。春风吹上醉痕边。隽欢欺浅酌,清晤失佳眠。
聊把繁华开笑口,须臾雨送风般。因花识得自家天。炯然长不夜,活处欲生烟。
望远行,宋代,柳永,
长空降瑞,寒风剪,淅淅瑶花初下。乱飘僧舍,密洒歌楼,迤逦渐迷鸳瓦。
好是渔人,披得一蓑归去,江上晚来堪画。满长安,高却旗亭酒价。
幽雅。乘兴最宜访戴,泛小棹、越溪潇洒。皓鹤夺鲜,白鹇失素,千里广铺寒野。
须信幽兰歌断,彤云收尽,别有瑶台琼榭。放一轮明月,交光清夜。
秋夜闻郑山人弹楚妃怨,唐代,鲍溶,
明月摇落夜,深堂清净弦。中间楚妃奏,十指哀婵娟。
寥寥夜含风,荡荡意如泉。寂寞物无象,依稀语空烟。
旅人多西望,客雁难南前。由来感神事,岂为无情传。
容华能几时,不再来者年。此夕河汉上,双星含凄然。
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