偈颂六十八首

无门之门,七通八达。

入之一字,也不消得。

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诗文赏析

《偈颂六十八首》是宋代释法薰创作的一首佛教偈颂,以简洁的文字表达了无门之门、七通八达的境界。诗中的每一个字都是一种禅境的体验,通过深入浅出的表达方式,体现了禅宗的核心思想。

这首诗以一种直接而简练的方式描述了禅宗的境界。作者以“无门之门”来形容禅宗的境界,意味着禅修的过程中并没有实际的门槛,只需通过一个字的领悟即可通达。这里的“门”既是指入门,也是指超越门的意义。

诗中的“七通八达”是指禅宗境界的广大和无所不通。禅修者通过领悟禅宗的真谛,能够超越尘世的种种束缚,达到心灵的自由和解脱。这七通八达的境界无所不在,无所不通,体现了禅修者内心的宁静与超越。

诗中还强调了无门禅宗的直接性和非凡之处。禅修者只需领悟其中的一个字,就能够彻底消解烦恼和困扰,达到心性的平和与解放。这种直接的领悟和体验是禅修的核心,也是禅宗的独特之处。

《偈颂六十八首》通过简洁而富有哲理的语言,表达了禅宗的境界和禅修的目标。它着重强调了禅修的直接性和简单性,使人们能够通过领悟一个字的含义,获得心灵的自由和解脱。这首诗以其深邃的意境和简约的表达方式,给人们带来了一种超越尘世的体验和启示。

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独立,明代,张泰,

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527

小重山

小重山,宋代,李清照,

春到长门春草青,红梅些子破,未开匀。碧云笼碾玉成尘,留晓梦,惊破一瓯春。

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763

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上书乞再任冲佑,宋代,陆游,

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473

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春夏之交风日清美欣然有赋,宋代,陆游,

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冒雨登拟岘台观江涨,宋代,陆游,

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南昌道中,唐代,陈陶,

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陕州逢窦巩同宿,寄江陵韦协律,唐代,陆畅,

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题于公花园,唐代,薛能,

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送君为从事东归,宋代,胡宿,

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寄题康州陈氏连理木诗,宋代,刘攽,

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游仰山寺,明代,王称,

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米元章书山谷大悲憕赞帖赞,宋代,岳珂,

我佛住世,大开方便。有大士者,现自在身。以千手眼,一一接引。

指示群迷,照破诸妄。如是我闻,佛说了义。诸铃杵铎,宝塔经卷。

轮拂璎珞,种种所执。凡所执者,俱非有相。智慧清净,肉眼慧眼,佛法天眼,种种所见。

凡所见者,俱非有著。以无相故,释诸缠缚,一切众生,得大解脱。

以无著故,具足圆明,一切众生,得大知见。佛尚无相,何况于赞。

佛身常住,即心是佛。稻麻竹苇,无限剂数。彼顶戴者,皆真实相。

百千万亿,何况于身。涪皤说法,如标月指。标本在手,何者为月。

宝晋写赞,如转轮王。运转随人,终不成道。我不见憕,我不执笔。

非见非□,手眼皆具。稽首大士,大慈悲故。去我妄想,即见如来。

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题桥南书院图卷

作者:韩淲(宋代)

题桥南书院图卷,宋代,韩淲,

几年来往柯山下,合到桥南书院中。邂逅立谈知地胜,从容抵掌见诗穷。

心情信自一廛足,眼力从他万马空。煮茗烧香了吾事,试听滩濑落秋鸿。

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