祝融南来鞭火龙,火旗焰焰烧天红。
日轮当午凝不去,万国如在洪炉中。
五岳翠乾云彩灭,阳侯海底愁波竭。
何当一夕金风发,为我扫却天下热。
祝融(火神)从南方带来了鞭策火龙,火旗火焰熊熊烧天之红。
太阳当午时分停滞不去,世界上万国就像在巨大的熔炉中。
五座名山的翠绿云彩都消散了,阳侯(太阳之神)的海底也因为愁苦而波涛不平。
何时能有一夜金风起,帮助我驱散世界的酷暑。
这首诗通过对天气炎热的描写,表达了诗人对酷暑的感受和希望的愿望。诗人用火焰、火龙等形象描绘了世界的高温状态,强调了酷热的程度之大。太阳在中午停止转动,意味着白天的酷热无法消散。诗人以万国如在洪炉中的描述,进一步突出了世界范围内的高温现象。五岳的云彩消散和阳侯的海底愁波竭,凸显了酷暑给大自然带来的困扰和痛苦。
最后两句表达了诗人的愿望,他希望有一夜金风起,能够帮助他扫散世界的炎热。这可以理解为诗人对凉爽、清新的天气的向往,也可以理解为诗人希望有一股力量能够改变当前的酷暑现象。
整首诗以火热的意象来描绘酷暑,寄托了诗人对所处环境的不满和改变的期望。通过对天气现象的描述,表达了人们对自然环境的关注和对更好生活的渴望。
王毂,唐诗人。字虚中,自号临沂子。宜春(今属江西)人。乾宁五年登进士及第。历国子博士,终尚书郎。未第时为《玉树曲》,大播于时。
东桧轩图,明代,胡奎,
悟空塔前双桧树,化龙已上诸天去。犀牛扇子破多时,欲觅牛儿无觅处。
千年公案重于山,还我牛儿竟不还。桧树东边结庐者,亦欲置在犀牛间。
画史安能知许事,此中真有西来意。莫论桧东与桧西,且复还我犀牛儿。
寄虔州慈云惠禅师,宋代,郭祥正,
惟昔庐山旧,舜师称老禅。惠也乃上足,解空无比肩。
我尝叩其说,活活如涌泉。况复能吟哦,俯视唐皎然。
一别二十载,相望修途邅。音信谁谓隔,月华长自圆。
嗟予困俗累,久负香火缘。适为幕府客,远泛潇湘船。
还过庐山下,庐山安足怜。既无故人语,顽碧徒参天。
多谢子规鸟,数声空谷传。准拟趁汝飞,飞落赣水边。
赠传神李肖岩,元代,蒲道源,
人生天地洪炉中,形色散殊俱不同。画师笔底要真似,妙想乃与天机通。
肖岩后出独超诣,睥睨众史如儿童。京师摹写富箱箧,奇厖福艾多王公。
神情所赋各臻极,千变万化无终穷。遂为当代顾陆手,足配向来褒鄂雄。
明窗副本得寓目,起敬毛发森寒风。祇今声价愈增重,姓字已彻明光宫。
尘容俗状亦何者,年齿未及先成翁。既无开朗谪仙韵,又无图画凌烟功。
君胡惠然肯相过,坐对熟视心神融。煤黳纸上略点画,稍类云月犹朦胧。
须臾壁间出幻影,恍若面映新磨铜。人能肖吾不自肖,内发感愧颜生红。
圣贤体貌等人尔,所贵践履惟能充。作诗答谢肖岩贶,但恨意远辞难工。
姜生磻支自闽来请传其贞母董孺人特嘉勉之赋别二首 其一,明代,卢龙云,
世远龙峰下,诗书泽未寒。始缘家不造,转觉路俱难。
事往悲黄鹄,恩来待紫鸾。有怀知罔极,休恐误儒冠。
次韵唐人刘阮五首 其一 刘阮游天台,明代,赵完璧,
翠微深入兴方新,却笑浮生误紫尘。绝壁恍开他日梦,片云拟老此生身。
真机有悟元非晚,清景无涯别是春。采遍紫芝从浩漫,绮园犹笑汉羁人。
得石宝山喜而赋,明代,郑关,
我怀出尘想,久为形役侵。未能脱略去,汨汨劳此心。
昨日买溪园,松柏森成林。从兹谢流俗,结屋青云岑。
九日休沐来,黄花正垂金。采掇兴无限,临风聊自斟。
时有还山云,悠悠浮我襟。昔闻羽仙人,驾鹿兹登临。
飙轮去已久,天路空难寻。徒馀旧游处,石室莓苔深。
虽无丹砂诀,庶可投吾簪。
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