偈颂三十八首

雨打虚空乾剥剥,日明大地黑漫漫。

个中开得金刚眼,生死何尝有异端。

须弥山,大海水,衲僧顶上波涛起。

400

诗文译文

雨打虚空乾剥剥,

日明大地黑漫漫。

个中开得金刚眼,

生死何尝有异端。

须弥山,大海水,

衲僧顶上波涛起。

诗文简析

这首诗描述了雨水打在广阔虚空中,明亮的太阳照耀下,大地却陷入黑暗中。然而,诗人通过开启金刚眼,认识到生死并没有太多的区别或分别。

诗文赏析

这首诗以简洁的语言表达了佛教思想中对生死境界的理解。雨打虚空,是一种揭示佛教中“空”概念的隐喻,通过形容雨水打在虚空中,强调了物质世界的无实性和幻化性。太阳明亮,而大地却黑暗,传达出了世界的表象和背后的真相的反差。

金刚眼被诗人用来比喻开启智慧,透视幻象的本质。通过开启金刚眼,诗人认识到生死本质上是相同的,没有明显的区别。这体现了佛教对死亡和生命的深刻思考和超越。

须弥山和大海水是佛教中的象征,衲僧顶上波涛起则暗示衆生在无尽的生命中承受着磨难和起伏。这种波涛起伏对于修行者来说,只是表面现象,无需过多在意。

总体上,这首诗词以简短而鲜明的语言,表达了佛教中对生死的洞察和宏大的世界观,具有深远的思想内涵。

释如净

释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。

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694

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嘉禾讴,魏晋,曹植,

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634

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青山吞吐古今月,绿树低昂朝暮风。

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此责在学者,草莱勿自轻。汝壮父未死,相勉在力行。

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401

铜雀妓

作者:李邕(唐代)

铜雀妓,唐代,李邕,

西陵望何及,弦管徒在兹。谁言死者乐,但令生者悲。
丈夫有馀志,儿女焉足私。扰扰多俗情,投迹互相师。
直节岂感激,荒淫乃凄其。颍水有许由,西山有伯夷。
颂声何寥寥,唯闻铜雀诗。君举良未易,永为后代嗤。

971

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551

武侯

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武侯,宋代,王令,

三顾虽然志意深,出非由道此何心。

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563

寒夜

作者:汪藻(宋代)

寒夜,宋代,汪藻,

鸦翻夜色一林枯,自放重帘拥兽炉。酒罢检书销画烛,更阑觅句数铜壶。

松声警枕风逾怒,梅影横窗月不孤。料得金台乡思里,也随清梦到澄湖。

766

郡斋西亭即事十韵招丽水殿丞武功从事

作者:杨亿(宋代)

郡斋西亭即事十韵招丽水殿丞武功从事,宋代,杨亿,

郡斋退食复何为,纵目西亭景物奇。叠嶂雨馀泉眼出,澄潭风静钓丝垂。

城临古戍寒芜阔,路转荒村野彴危。几处唱歌闻白纻,谁家酤酒见青旗。

蝶随游妓穿花径,犬吠行人隔槿篱。桃李成蹊春尽后,鱼盐为市日中时。

桑麻万顷晴氛散,丝竹千门夕照移。吟际岭云飞冉冉,望中垄麦秀离离。

烟迷乔木莺迁早,水满芳塘鹭下迟。鹤盖翩然肯相顾,主人终宴岂知疲。

669

六日复饭于审知家作长句并呈彦博

作者:赵蕃(宋代)

六日复饭于审知家作长句并呈彦博,宋代,赵蕃,

门径萧萧乔木风,问君胡乐此安穷。五言寓兴杂今古,一饭留人随俭丰。

白雨已催兰楫浪,绿樽尚拟菊花丛。可人更约王郎子,共上山亭送远鸿。

612

谒中岳祠

作者:李廌(宋代)

谒中岳祠,宋代,李廌,

岳镇中天司下土,名山宫殿锁云扃。

固知正直作威福,岂徇往来惟醉醒。

封禅今无秦汉侈,降生谁是甫申灵。

何当弭节朝双阙,一曲钧天梦帝庭。

778

食紫莼赤鲟示王博士二首 其二

食紫莼赤鲟示王博士二首 其二,宋代,郭祥正,

西湖寄榻绝逢迎,唯只云山似有情。底事却忘迁谪恨,江南无此赤鲟羹。

858

芳草渡

芳草渡,宋代,郭祥正,

落日渡头芳草碧,伤如之何送行客。客行无尽草相随,塞北江南同一色。

秋霜野烧年年事,绿芽迸地先春力。芳草多情不变常,行人自去无消息。

657

长沙倅刘元举寄示参议伯山酬唱之什因亦次韵二首 其一

作者:赵鼎(宋代)

长沙倅刘元举寄示参议伯山酬唱之什因亦次韵二首 其一,宋代,赵鼎,

挥毫曾看妙如神,倾泻明珠百斛珍。畴昔笑谈知寡和,后来风度绝无人。

应怜老矣纡朱绂,早约归欤岸角巾。明镜未须羞鬓发,一樽相与永青春。

991
古文诗经

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