雨打虚空乾剥剥,日明大地黑漫漫。
个中开得金刚眼,生死何尝有异端。
须弥山,大海水,衲僧顶上波涛起。
雨打虚空乾剥剥,
日明大地黑漫漫。
个中开得金刚眼,
生死何尝有异端。
须弥山,大海水,
衲僧顶上波涛起。
这首诗描述了雨水打在广阔虚空中,明亮的太阳照耀下,大地却陷入黑暗中。然而,诗人通过开启金刚眼,认识到生死并没有太多的区别或分别。
这首诗以简洁的语言表达了佛教思想中对生死境界的理解。雨打虚空,是一种揭示佛教中“空”概念的隐喻,通过形容雨水打在虚空中,强调了物质世界的无实性和幻化性。太阳明亮,而大地却黑暗,传达出了世界的表象和背后的真相的反差。
金刚眼被诗人用来比喻开启智慧,透视幻象的本质。通过开启金刚眼,诗人认识到生死本质上是相同的,没有明显的区别。这体现了佛教对死亡和生命的深刻思考和超越。
须弥山和大海水是佛教中的象征,衲僧顶上波涛起则暗示衆生在无尽的生命中承受着磨难和起伏。这种波涛起伏对于修行者来说,只是表面现象,无需过多在意。
总体上,这首诗词以简短而鲜明的语言,表达了佛教中对生死的洞察和宏大的世界观,具有深远的思想内涵。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
雁侵云慢(咏题),宋代,曹勋,
晓云低。是残暑渐消,凉意初至。翠帘燕去,觉商飙天气。凝华吹、动绣额,乍殿阁、金茎风细。夜雨笼微阴,满绮窗、疏影响清吹。
轻颸嫩细透衣。想宵长漏迟,香动罗袂。戏曾计日,忆宾鸿来期。杯盘排备宴适,乍好景、心情先喜。待淡月疏烟里,试寻岩桂蕊。
【双调】蟾宫曲 题金山寺长,元代,赵天锡,
题金山寺
长江浩浩西来,水面云山,山上楼台。山水相辉,楼台相映,天与安排。诗句就云山动色,酒杯倾天地忘怀。醉眼睁开,遥望蓬莱。一半儿烟遮,一半儿云埋。
遣舟迎子遹因寄古风十四韵,宋代,陆游,
今日拆汝书,一读眼为明。知汝即日归,明当遣舟迎。
想汝片帆东,翩若飞鸿征。薄暮过梅市,咿讴双橹声。
到家亦尚早,城楼初发更。草草一尊酒,为汝手自倾。
夜分不能寐,顿忘衰病婴。岂惟病良已,白头黑丝生。
暂别亦不恶,益重父子情。自今日相守,北窗同短檠。
六经焰久伏,百氏方纵横。世俗摈孤学,未易口舌争。
此责在学者,草莱勿自轻。汝壮父未死,相勉在力行。
铜雀妓,唐代,李邕,
西陵望何及,弦管徒在兹。谁言死者乐,但令生者悲。
丈夫有馀志,儿女焉足私。扰扰多俗情,投迹互相师。
直节岂感激,荒淫乃凄其。颍水有许由,西山有伯夷。
颂声何寥寥,唯闻铜雀诗。君举良未易,永为后代嗤。
郡斋西亭即事十韵招丽水殿丞武功从事,宋代,杨亿,
郡斋退食复何为,纵目西亭景物奇。叠嶂雨馀泉眼出,澄潭风静钓丝垂。
城临古戍寒芜阔,路转荒村野彴危。几处唱歌闻白纻,谁家酤酒见青旗。
蝶随游妓穿花径,犬吠行人隔槿篱。桃李成蹊春尽后,鱼盐为市日中时。
桑麻万顷晴氛散,丝竹千门夕照移。吟际岭云飞冉冉,望中垄麦秀离离。
烟迷乔木莺迁早,水满芳塘鹭下迟。鹤盖翩然肯相顾,主人终宴岂知疲。
六日复饭于审知家作长句并呈彦博,宋代,赵蕃,
门径萧萧乔木风,问君胡乐此安穷。五言寓兴杂今古,一饭留人随俭丰。
白雨已催兰楫浪,绿樽尚拟菊花丛。可人更约王郎子,共上山亭送远鸿。
长沙倅刘元举寄示参议伯山酬唱之什因亦次韵二首 其一,宋代,赵鼎,
挥毫曾看妙如神,倾泻明珠百斛珍。畴昔笑谈知寡和,后来风度绝无人。
应怜老矣纡朱绂,早约归欤岸角巾。明镜未须羞鬓发,一樽相与永青春。
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