了即业障本来空,兔角拄丈击狂风。
龟毛索子穿云鼻,理会乾坤空不空。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面给出这首
这首诗以佛教的视角,表达了对证道的颂扬和思考。诗中的言辞隐晦深邃,需要借助佛教的相关概念和哲理来理解。
首句“了即业障本来空”表达了一种洞悉人生真相的境界。了即,即是觉悟、领悟,业障指人们迷失于世间的种种执着和纠缠,本来空则是指这些执着和纠缠都是虚幻、无实体的。这句味着一旦觉悟,人们能够超越尘世的束缚,洞悉万物的空性。
第二句“兔角拄丈击狂风”是一种修行者对世俗追求的讽刺和否定。兔角是不可能实现的事情,拄丈则是指力量微弱,击狂风则是指对抗强大的力量。这句味着修行者不追求世俗的名利和权势,而是超越这些虚幻的追求。
第三句“龟毛索子穿云鼻”采用了象征性的修辞手法。龟毛指的是非常细小的毛发,索子则是指穿云的绳子。这句诗传达了一种超越常规认知,探求宇宙奥秘的意愿和努力。它表达了修行者通过深入思考和探索,试图洞悉宇宙的奥秘和真理。
最后一句“理会乾坤空不空”是对宇宙的思考和质问。理会即是理解、领悟,乾坤是指宇宙的广阔,空不空则是对宇宙真实性质的质疑。这句味着修行者在追求证悟的道路上,试图理解宇宙的本质,探求宇宙是否具有真实的实在性。
总体而言,这首诗词通过佛教的哲学思想,探讨了人生的真实和虚幻,修行者对世俗的超越和对宇宙奥秘的追求。它表达了一种超脱尘世的境界和对人生意义的深思。这首诗词深邃而充满启迪,需要通过对佛教思想的理解和解读,才能更好地领悟其中的意义。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
为潘文则作思亲诗,两汉,王粲,
穆穆显妣。
德音徽止。
思齐先姑。
志侔姜姒。
躬此劳瘁。
鞠予小子。
小子之生。
遭世罔宁。
烈考勤时。
从之于征。
奄遘不造。
殷忧是婴。
咨于靡及。
退守祧祊。
五服荒离。
四国分争。
祸难斯逼。
救死于颈。
嗟我怀归。
弗克弗逞。
圣善独劳。
莫慰其情。
春秋代逝。
于兹九龄。
缅彼行路。
焉托予诚。
予诚既否。
委之于天。
庶我显妣。
克保遐年。
亹亹惟惧。
心乎如悬。
如何不吊。
早世徂颠。
于存弗养。
于后弗临。
遗衍在体。
惨痛切心。
形影尸立。
魂爽飞沉。
在昔蓼莪。
哀有余音。
我之此譬。
忧其独深。
胡宁视息。
以济于今。
岩岩丛险。
则不可摧。
仰瞻归云。
俯聆飘回。
飞焉靡翼。
超焉靡阶。
思若流波。
情似坻颓。
诗之作矣。
情以告哀。
春日晚行,宋代,王安石,
门前杨柳二三月,枝条绿烟花白雪。
呼僮羁我果下骝,欲寻南冈一散愁。
绿冈初日沟港净,与我门前绿相映。
隔淮仍见袅袅垂,伫立怊怅去年时。
杏花园西光宅路,草暖沙晴正好渡。
兴尽无人檝迎我,却随倦鸦归薄暮。
谢潭师余处恭左相遣骑惠书送酒三首,宋代,杨万里,
小烦上相领元戎,潭府千年一日雄。
镜样洞庭那得浪,身为天柱不须峰。
子房富贵云相似,中立安危国与同。
帝恐我公招不出,那时虚左到今冬。
安中尚书见招同诸公登雨华台,宋代,郭祥正,
城南五里近,驱车稍停休。层台临古刹,欣陪清净游。
凭高送远目,考古思名流。更读琳琅篇,叙事何其周。
尸黎与法云,接迹居岩幽。趣将金仙谐,行匪邪径由。
至今手植松,千丈腾龙虬。悟发特异众,妙龄已依刘。
天华无根蒂,应讲来飞浮。帝释昔举手,此理谁可侔。
迩来表前踪,新亭压鳌头。空渚栖古月,大江浴清秋。
旷怀出十地,壮气横九州。三山连天门,水府卧金牛。
故国罗绮灭,深宫榛莽留。兴亡千岁间,愁绪如缲抽。
惟馀北岭云,无心自悠悠。高鸿正飞冥,网罗安得收。
公等真丈夫,问学皆渊丘。不应持使旄,归合登瀛洲。
桓桓鼎鼐司,落落金马俦。君臣若尧舜,明良互赓酬。
胡为慕瞿聃,玄微解而优。愿舒三日霖,慰此旱岁求。
乾坤涵润泽,使我醉两眸。咄嗟勿重陈,玉树后庭讴。
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