为人受困穷,真金唤作铜。
弃之寻钝铁,揽外钁头空。
为人受困穷,真金唤作铜。
弃之寻钝铁,揽外钁头空。
这首诗词出自宋代释印肃之手,题为《金刚随机无尽颂·能净业障分第十六》。诗人以金刚随机无尽颂的形式,表达了一种深深的禅宗思想。
诗中描述了一个人因为困穷而感到痛苦。原本真金的价值被贬低,好像变成了铜一样平凡。然而,即使他放弃了真金,也找不到比铁更加钝的东西,揽取外面的钁头(即众多的琐碎事物),却是空虚无物的。
这首诗以简洁明了的语言,表达了诗人对人们追求富贵、名利的批判。通过对金、铜、铁、钁头的对比,诗人揭示了世俗财富的虚假与空泛,强调了内心的清净和超脱对于解脱痛苦的重要性。
诗人通过禅宗的思维方式,告诫人们不要被物质的追求所困扰,而是要寻求内心的平静与清净。只有在摒弃贪欲、繁琐之物的追求后,才能真正获得心灵的自由和内在的满足感。
这首诗的深邃,寓意深远,呼应了佛教禅宗对于放下执着、追求内心解脱的思想。同时,通过对金、铜、铁等有形物质的象征性运用,使诗词更具象征意义和内涵。这种批判世俗的思想在宋代的文学中颇为常见,也反映了当时社会的一些现象和价值观。
总而言之,这首诗词以简洁而深刻的语言,传达了诗人对于追求物质财富的虚幻与空洞的批判,强调了内心的平静与超脱对于真正解脱痛苦的重要性。它引导人们思考内心的追求和人生的意义,具有一定的哲学性和启迪意义。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【仙吕】一半儿 佳人才子共,元代,未知作者,
佳人才子共双双,纨扇轻摇玉体凉,荷钱贴水满池塘。拭罗裳,一半儿斜披
一半儿敞。
南楼昨夜雁声悲,良夜迢迢玉漏迟,花梧树底叶成堆。被风吹,一半儿沾泥
一半儿飞。
见佳人缟素一身穿,阁着泪汪汪在坟墓前,哭着痛人天。一只手匙撩一半儿
蹇。
和从弟佑山家诗二首 其二,南北朝,王褒,
结交非俗士,仙侣自招携。少华隐日月,太乙寻虹霓。
众林积为籁,围竹茂成埤。幽谷曙无景,荒途昼欲迷。
滴沥寒泉溜,叫啸秋猿啼。白云帝乡起,神禽丹穴栖。
箭筱时通径,桃李复成蹊。今身得其所,群物可令齐。
余与李廌方叔相知久矣领贡举事而李不得第愧,宋代,苏轼,
与君相従非一日,笔势翩翩疑可识。
平时谩说古战场,过眼终迷日五色。
我惭不出君大笑,行止皆天子何责。
青袍白纻五千人,知子无怨亦无德。
买羊沽酒谢玉川,为我醉倒春风前。
归家但草凌雪赋,我相夫子非癯仙。
水调歌头 黄州快哉亭赠张偓佺,宋代,苏轼,
落日绣帘捲,亭下水连空。知君为我,新作窗户湿青红。
长记平山堂上,攲枕江南烟雨,渺渺没孤鸿。认得醉翁语,山色有无中。
一千顷,都镜净,倒碧峰。忽然浪起,掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄。一点浩然气,千里快哉风。
食荠糁甚美盖蜀人所谓东坡羹也,宋代,陆游,
荠糁芳甘妙绝伦,啜来恍若在峨岷。
蓴羹下豉知难敌,牛乳抨酥亦未珍。
异味颇思修净供,秘方常惜授厨人。
午窗自抚膨脝腹,好住烟村莫厌贫。
诗偈 其五十五,唐代,庞蕴,
古时不异今,今时不异古。生事日日灭,有所不能作。
世上乏钱财,守空无货赂。理诗日日新,朽宅时时故。
闻船未破漏,爱河须早渡。出过三江口,逍遥神自悟。
损之又损之,俄成贝多树。临行途路难,无船可相渡。
业老见阎公,没你分疏处。若见优昙花,处处无疑虑。
记述二十韵为赵沂公作,宋代,徐玑,
日月交辉际,乾坤欲整时。
谋谟无远近,顾盼有安危。
国倚宗臣重,人惟正统推。
将军兼问古,中尉不言私。
美德开初禩,清风起四维。
山河春蔼蔼,雨露夜垂垂。
川浩灶嚣穴,田丰鼠兔窥。
阴辞萋莫已,深网障无遗。
流谤看金策,纯诚表竹枝。
丹心元示改,只影去奚疑。
能胜归天道,云亡忽事宜。
蜀关几犬豕,淮岸迩旌旗。
将相通新好,朝廷说旧规。
渠奸甘授首,盛代巩丕基。
褒叙还宗祏,光昭在鼎彝。
凄凉馀谥法,慷慨付诸儿。
汨水芬芳地,三闾绝好词。
子兰真已矣,靳尚亦奚为。
乐事云悲事,新知匪故知。
续骚何日了,千古泪如丝。
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