坎离根,铅汞始。
看尽千章,难取希夷理。
际会先生蒙妙旨。
万卷皆通,别是心欢喜。
有中藏,无内起。
大纳乾坤,小入毫毛里。
元始曾言如黍米。
灵宝分明,始觉真端的。
《苏幕遮不因师指,此事难知·道要玄微》
阻挡住了视线的苏幕不会因为师傅的指点而消失,这个事情难以理解·道的奥妙微妙。
这首诗词表达了对道的探索和领悟的思考。诗人通过使用象征性的语言和意象,探讨了道的深邃和难以捉摸的特性。诗人意识到道是一个高深而微妙的概念,超越了日常的认知和理解。他认为虽然有许多文献和知识可供参考,但要真正理解和把握道的本质却是困难的。
这首诗词运用了富有想象力和象征性的语言,表达了作者对道的思考和感悟。诗中的苏幕遮是一种遮挡视线的物品,象征着人们对道的认知被局限和阻碍。作者通过描述苏幕不会因为师傅的指点而消失,暗示道的本质无法完全依赖他人的指导和解释,需要个体自己去领悟和揣摩。
诗中提到“坎离根,铅汞始”,意味着诗人已经通过阅读了许多文献,但仍然难以理解道的奥妙。他感慨地说,“看尽千章,难取希夷理”,表达了对于道的理解仍然遥远和困难的感叹。
然而,诗人在“际会先生蒙妙旨”一句中提到,他有幸得到了某位先生的启示和指点,使得他对道的理解有所突破。他说,“万卷皆通,别是心欢喜”,表示通过对道的领悟,他能够通晓万物,心中也充满喜悦。
接着,诗人用“有中藏,无内起”来形容道的特性。道具有无穷的内涵,却没有明确的形态。他说,“大纳乾坤,小入毫毛里”,表达了道的广博和微妙,即使是最微小的细节也能包含其中。
最后两句“元始曾言如黍米,灵宝分明,始觉真端的”,强调了道的重要性和真实性。道被比作黍米般微小的东西,但它却是灵宝般的珍贵和清晰,只有真正觉悟的人才能领悟到它的真正价值和本质。
总体而言,这首诗词通过象征性的语言和意象,表达了对道的深刻思考和领悟的探索。诗人认识到道是一种深奥而微妙的存在,超越了日常的认知和理解。他通过诗词的形式将自己的思想和感悟传达给读者,引发对道的思考和探索。
春园閒居杂兴五章 其一,清代,姚燮,
好鸟迎薄霁,纷语茅檐端。乃知向阳心,微物亦自欢。
独立领清响,宿露飘我冠。仰视竦凉绿,拂拂千檀栾。
添衣理巾沐,稚子呼晨餐。且携缶中水,去灌庭阶兰。
庆春泽(丙子元夕),宋代,刘镇,
灯火烘春,楼台浸月,良宵一刻千金。锦步承莲,彩云簇仗难寻,蓬壶影动星球转,映两行、宝珥瑶簪。恣嬉游,玉漏声催,未歇芳心。
笙歌十里夸张地,记年时行乐,憔悴而今。客里情怀,伴人闲笑闲吟。小桃未静刘郎老,把相思、细写瑶琴。怕归来,红紫欺风,三径成阴。
满江红(和吴毅甫),宋代,吴泳,
伶俐聪明,都不似、阿奴碌碌。渐欲买、青山路隐,白云同宿。半醉尽教乌帻堕,熟眠休管屏风触。算人生、能有几时闲,金乌速。
粗粗饭,天仓粟。浊浊酒,天家禄。更钓鲜采薇,有何不足。君不见当年金谷事,绿珠弄笛椒涂屋。到而今、富贵一场空,终非福。
【中吕】喜春来 秋夜,宋代,李致远,
断云含雨峰千朵,钓艇披烟玉一蓑,藕花香气小亭多。凉意可,开宴款娥。
月将花影移帘幕,风怒松声卷翠涛,呼童涤器煮茶苗。惊睡鹤,长啸仰天高。
宥老楮,宋代,苏轼,
我墙东北隅,张王维老谷。
树先樗栎大,叶等桑柘沃。
流膏马乳涨,堕子杨梅熟。
胡为寻丈地,养此不材木。
蹶之得舆薪,规以种松菊。
静言求其用,略数得五六。
肤为蔡侯纸,子入桐君录。
黄缯练成素,黝面颒作玉。
灌洒烝生菌,腐余光吐烛。
虽无傲霜节,幸免狂酲毒。
孤根信微陋,生理有倚伏。
投斧为赋诗,德怨聊相赎。
彭蠡,宋代,王安石,
茫茫彭蠡春无地,白浪春风湿天际。
东西捩柂万舟回,千岁老蛟时出戏。
少年轻事镇南来,水怒如山帆正开。
中流蜿蜓见脊尾,观者胆堕予方咍。
衣冠今日龙山路,庙下沽酒山前住。
老矣安能学佽飞,买田欲弃江湖去。
忆朝阳峰前居,唐代,项斯,
每忆闲眠处,朝阳最上峰。溪僧来自远,林路出无踪。
败褐黏苔遍,新题出石重。霞光侵曙发,岚翠近秋浓。
健羡机能破,安危道不逢。雪残猿到阁,庭午鹤离松。
此地虚为别,人间久未容。何时无一事,却去养疏慵。
害惠安吴簿明辅子良权南安宰二首,宋代,王迈,
南安只是旧南安,敏手为之便好看。
事辨要先心肯辨,才难须信县无难。
锦遭伤后从新制,琴不调时改旧弹。
风防病笑理繁剧,公余何惜筑诗坛。
古别离,宋代,赵汝燧,
妾离父母来从君,相期百年终此身。初合鸾凰席未煖,熟视眉目识未真。
兵符捉人夜调遣,丁宁尅日到边面。红旗在手弓在腰,花骢一跃迅于箭。
回头语我勿惨伤,归来印斗金带黄。我闻军功未易就,膏血紫塞十八九。
嫁狗逐狗鸡逐鸡,耿耿不寐展转思。吠月啼晓喧孤帏,泪雨千行心肝摧。
与其眼穿万里见无日,何如同赴沙场战死俱白骨。
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