送慈州茅主簿入道

作者:黄庚(宋代)

儒冠不戴戴星冠,人生荣华作梦看。

谱出三茅终得道,趣同五柳早休官。

月寒缑岭来笙鹤,春蔼慈州忆枳鸾。

笑指方壶最深处,凌空霞佩玉珊珊。

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诗文译文

儒冠不戴戴星冠,人生荣华作梦看。

谱出三茅终得道,趣同五柳早休官。

月寒缑岭来笙鹤,春蔼慈州忆枳鸾。

笑指方壶最深处,凌空霞佩玉珊珊。

诗文赏析

儒冠不戴戴星冠,人生荣华作梦看。

谱出三茅终得道,趣同五柳早休官。

月寒缑岭来笙鹤,春蔼慈州忆枳鸾。

笑指方壶最深处,凌空霞佩玉珊珊。

这首诗词的是将主簿的修行之路与传统儒家思想相对比,表达对主簿修道之心的赞叹和崇敬。首句描绘了主簿不愿戴上儒冠,而选择佩戴星冠,表明他对功名荣华的追求只是虚幻的梦幻。第二句提到主簿成功地追求到了道的境地,与古代传说中的三茅仙人相似,因此他早早地放弃了官位,追求真正的道义。第三句描绘了主簿在月寒的缑岭上出现笙鹤,让人回忆起春天在慈州的美丽景色,引发了对他离开尘世的思考。最后一句以幽默的口吻指出,主簿已经达到了最高境界,笑指着方壶(道家用来存放仙丹的容器)最深处,凌空挂着霞彩,佩戴着闪耀的玉珊珊,象征着他已经成为了一位真正的仙人。

通过描绘主簿的修行之路和追求道义的精神境界,这首诗词赞美了主簿的选择和追求,表达了对追求真理和远离纷扰的向往。它同时也反映了宋代士人对传统儒家价值观的批判,认为功名荣华只是世俗的幻象,而真正的境界是通过修行追求道义。整首诗词以流畅的语言和精练的意象,展现了作者对主簿的景仰和祝福之情,同时也启发了读者对人生价值和追求的思考。

黄庚

黄庚,字星甫,号天台山人,天台(今属浙江)人。出生宋末,早年习举子业。元初“科目不行,始得脱屣场屋,放浪湖海,发平生豪放之气为诗文”。以游幕和教馆为生,曾较长期客越中王英孙(竹所)、任月山家。与宋遗民林景熙、仇远等多有交往,释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。  黄庚诗,以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本(今藏北京图书馆)为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。两本卷次不同,文字亦各有错诲空缺,而底本多出校本诗十馀首。

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再岁来相叹,三杯忽语离。

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536

和人游嵩山十二题 其十二 中峰

和人游嵩山十二题 其十二 中峰,宋代,范仲淹,

嵩高最高处,逸客偶登临。回看日月影,正得天地心。

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935

东郡怀古二首。王京兆

东郡怀古二首。王京兆,唐代,李德裕,

河水昔将决,冲波溢川浔。峥嵘金堤下,喷薄风雷音。
投马灾未弭,为鱼叹方深。惟公执珪璧,誓与身俱沉。
诚信不虚发,神明宜尔临。湍流自此回,咫尺焉能侵。
逮我守东郡,凄然怀所钦。虽非识君面,自谓知君心。
意气苟相合,神明无古今。登城见遗庙,日夕空悲吟。

911

作者:陆羽(唐代)

句,唐代,陆羽,

辟疆旧林间,怪石纷相向。(玩月辟疆园,见《纪事》)

绝涧方险寻,乱岩亦危造。(见《海录碎事》)

泻从千仞石,寄逐九江船。(题康王谷泉,见《统志》)

525

嘲卖药翁

嘲卖药翁,唐代,李群玉,

劚尽春山土,辛勤卖药翁。莫抛破笠子,留作败天公。

453

塞下曲

作者:刘驾(唐代)

塞下曲,唐代,刘驾,

勒兵辽水边,风急卷旌旃。绝塞阴无草,平沙去尽天。
下营看斗建,传号信狼烟。圣代书青史,当时破虏年。

678

再答

作者:韩琦(宋代)

再答,宋代,韩琦,

一从西北困边尘,瀛馆仙游更莫亲。只惯弯弧挥太白,几曾横槊赋青春。

晴郊按猎长侵暮,夜橐飞邮不待晨。多羡某棠阒无讼,时将佳句恼粗人。

927
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