簸箕有唇,米跳不出,天下衲僧赤{左骨右乞}{左骨右历}。
更须拨转上头关,十方世界黑似漆。
簸箕有唇,米跳不出,
天下衲僧赤左育右毛。
更须拨转上头关,
十方世界黑似漆。
这首诗词是释昙华创作的偈颂六十首之一,以简洁的语言表达了对僧人生活的思考和颂扬。
诗的第一句“簸箕有唇,米跳不出”意味着簸箕有嘴唇,米却跳不出来,就像衲僧在佛门之中不得自由,受到束缚。这句话抓住了衲僧生活的局限性和苦闷感。
第二句“天下衲僧赤左育右毛”,形象地描绘了衲僧的形象,将他们展示为身着红衣(赤)的僧侣,左育和右毛则可能指他们剃发修道的状态。这句诗中的\"左育右毛\"可能是一个笔误,正确的可能是\"左骨右乞\"或\"左骨右历\",但具体含义不太清晰。
接下来的两句“更须拨转上头关,十方世界黑似漆”,描绘了悟道的追求。这句话意味着僧人必须通过拨转心灵的开关,超越物质世界中的黑暗和枷锁,进入真理之境。\"十方世界黑似漆\"传递了追求真理的艰辛和难度。
整首诗词通过简洁生动的表达,展示了衲僧生活中的种种困境和苦楚,同时也突显了修行者必须要超越物质世界的意愿和决心。这首诗虽然言简意赅,但蕴含着丰富的哲理和寓意,颂扬了僧人为了追求真理而放下一切的精神。
詹尚书同文以堵文明所作云树图寄徐大参复初仍寄以诗因次其韵,元代,凌云翰,
长句和平见治音,京华犹记盍朋簪。声传珠履星辰近,影动金莲雨露深。
云树有图凭鹰寄,春山无伴听莺吟。悬知两地看明月,爱国忧民共此心。
乙卯仲夏偕吟友三人①游黄山登飞来石以观西海群峰有感赋此,近现代,常国武,
此石来何方,卓尔成丘壑。嘉名锡飞来,应从天上落。
问君底事来人间,不住仙山住黟山。若非众女嫉蛾眉,定是天公昧选贤。
不然骏奔无空阔,未肯俯首就车辕。天府倘如此,尘寰可知己。
黄钟毁弃瓦釜鸣,蝉翼为重千钧轻。舐痔谗人竞结驷,正色直士长徒行。
石兮石兮,君莫太息。雄鸡一声,云开晓色。朝收西海群峰茫茫之元气,暮送六龙金车冉冉去西极。
东向坐兮南面王,宫扇开兮锦屏张。时兴云而为雨,亦凝露以成霜。
或徙倚乎石柱,或偃卧于石床;
或矫首以舒啸,或白眼而举觞。吁嗟乎,闻道苍天有罅待君补,云何熟视若无睹。
况复天阙尔故宇,新欢旧怨那足数。
此间乐,不思蜀。劫后身,泯荣辱。百岁光阴等浮沤,江水无情自东流,尔独何故兮而预他人谋。
三姝媚,宋代,张炎,
堂。见古瓶中数枝,云自海云来,名芙蓉杏。因爱玩不去,岩起索赋此曲。
芙蓉城伴侣。乍卸却单衣,茜罗重护。傍水开时,细看来、浑似阮郎前度。记得小楼,听一夜、江南春雨。梦醒箫声,流水青苹,旧游何许。
谁翦层芳深贮。便洗尽长安,半面尘土。绝似桃根,带笑痕来伴,柳枝娇舞。莫是孤村,试与问、酒家何处。曾醉梢头双果,园林未暑。
挽陈东湖先生,两汉,张衡,
清沟名父子,浊世福人家。
二妙手谁抗,一翁颠未华。
天方章猿鹤,岁忽值龙蛇。
公死可无憾,吾生未有涯。
乱世没吾宁,何须满百龄。
云封灵寿杖,天殒少微星。
长夜泉台黑,幽林鬼火青。
西风吹木叶,无语慰飘零。
上元侍饮楼上三首呈同列(一作正月十四日夜),宋代,苏轼,
澹月疏星绕建章,仙风吹下御炉香。
侍臣鹄立通明观,一朵红云捧玉皇。
薄雪初消野未耕,卖薪买酒看升平。
吾君勤俭倡优拙,自是丰年有笑声。
老病行穿万马群,九衢人散月纷纷。
归来一点残灯在,犹有传柑遗细君。
(侍饮楼上,则贵戚争以黄柑遗近臣,谓之传柑,盖尚矣。)
依韵和吴起季见寄,唐代,李兼,
骐骥瘦,驽骀肥,不如占我白石矶。
出无车,食无肉,宁复羡渠黄金屋。
叔孙礼乐何纷纶,两生不行岂徒云。
丈夫结交半天下,几人沮溺同耕云。
捷径趋荣速如鬼,龌龊岂堪豪右齿。
虞卿著书托穷愁,仲蔚绕宅蓬蒿秋。
朅来话旧重携手,往事纷纷集樽酒。
胸中奇气耿独在,匣剑时作蛟龙吼。
穷亦乐,贫非痡,
且复安步行坦途。从人潮笑我非夫,
乘流则逝宁须扶。亦知落落固难合,
焉能郁郁屈此乎。朝驱车于阆风之颠,
夕济舟于丹水之渊。放身的外岂不好,
局蹐人间真可怜。追若亡,汗漫游,
笑宁子,商声讴。岂曰无衣,与子同裘。
天地一马,日月双輈。噫,流光胡可以淹留。
与友人同饮山阁,唐代,杨彝,
浮云有聚散,山色无古今。床头黄金不足贵,惟有管鲍情何深。
与君久相别,相见还复离。鸿鹄肆远志,燕雀焉能知。
君不见发白难再黑,水清终可浑。向来朋旧半存没,只今世态徒纷纭。
君当高歌我起舞,直须醉倒花前樽。
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