偈颂四十一首

寂灭真功元无体,无功妙旨太深深。

同中有异粗中细,异中有同念里心。

412

诗文译文

真正的修行无有形体,

妙妙的修行思想高深。

看似相同,却有差异;

看似不同,却共同心灵。

诗文赏析

这首诗词是释慧晖所写,表达了一种对修行的思考和理解。诗词通过对修行的描述,探讨了修行的本质和境界。

首先,诗中提到“寂灭真功元无体”,即真正的修行是超越了形式和实体的存在。这里的“寂灭”意味着超越世俗的虚妄和幻象,达到内心的平静和澄明。真正的修行并不是追求功利的结果,而是超越形式和名利,找到内心的自由和宁静。

其次,诗中谈到“无功妙旨太深深”。这句话指出真正的修行是以深刻的思想和妙妙的观念为基础的。修行的真谛远超出形式和仪式,它是一种对生活和世界的洞察,是一种超越常规思维的深刻智慧。

接下来,诗中提到“同中有异粗中细,异中有同念里心”。这句话意味着虽然不同的修行者可能有不同的修行方法和方式,但他们的目的和初衷是一致的。有时候,修行者在追寻共同的目标时会选择不同的路径;有时候,不同的修行者在修行方法上也会出现一些差异。然而,无论是哪种修行方式,其最终的核心是通过修炼心灵来达到真正的境界。

总的来说,这首诗词通过简洁而深入的表达,揭示了修行的本质和境界。它告诉我们,真正的修行是超越形式和功利的,它需要深刻的思想和妙妙的观念,以及纯净的心灵。同时,无论修行方法的差异,修行者的初衷都是相同的-追求内心的宁静和智慧。

释慧晖

慧晖(一○九七~一一八三),号自得,俗姓张,会稽上虞(今浙江上虞东南)人。幼依澄照、道凝,年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年(一一三七),开法补陀寺,徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年(一一七六),敕补临安府净慈寺。七年,退归雪窦寺。十年卒,年八十七。为青原下十四世,天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷,收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。 慧晖诗,以辑自《语录》者编为一卷,辑自他书者附于卷末。

其他诗经

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588

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句,宋代,黄彻,

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727

再用前韵

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484

江城子(赠次膺叔家娉娉)

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924

杂诗

作者:曹植(魏晋)

杂诗,魏晋,曹植,

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414

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连日有雪意戏书,宋代,陆游,

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983

秋怀

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649

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四更发青阳县西五里柯家店,宋代,杨万里,

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923

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杨柳枝词,唐代,韩琮,

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春日郊行

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春日郊行,宋代,张嵲,

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向景亭,宋代,刘攽,

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正冬御殿上寿乐章八首其一皇帝举寿酒宫悬奏,宋代,杨亿,

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游茶山广教寺,宋代,赵蕃,

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又次韵宋茂叔送行五绝兼谢修叔,宋代,赵蕃,

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同赋山寺郁李花

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同赋山寺郁李花,宋代,苏颂,

小树扶疏若剪裁,新英浓淡对山斋。

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未必无言芳径列,须看成实翠珠排。

禅扃掩映情多感,药谱标题品最佳。

众卉分敷争欲并,三春颜色此谁偕。

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次韵元舆见寄二首 其一,宋代,郭祥正,

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后江行十绝,宋代,岳珂,

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为徐彦昌题画扇

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812
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