别家行万里,自说过扶馀。
学得中州语,能为外国书。
与医收海藻,持咒取龙鱼。
更问同来伴,天台几处居。
离开家乡行走千万里,
说自己曾到过扶馀。
学得中原的语言,
能够阅读外国的书籍。
与医治疗收集海中藻类,
持咒语来捕捉龙鱼。
进一步询问同来的伴侣,
问他住在天台的哪个地方。
这首诗是唐代张籍所作。诗中通过描写一位离家旅行的僧人,展示了他在路途中的学术修养、医术和生活态度。
诗人描述了僧人离开家乡,行万里路程到达扶馀,扶馀是一个古代外国地名,表示僧人的旅行长途且遥远。他学得了中原的语言,可以读懂外国的书籍,显示出他的学识广博和开阔的视野。
诗人还描述了僧人与医治疗收集海中藻类,持咒语来捕捉龙鱼。这表明僧人不仅精通学术,还具备医术和生活技能,具备了社会实践能力。
最后,诗人向同行的伴侣询问他住在天台的哪个地方。这表明僧人和他的伴侣是以宗教为核心的伙伴关系,诗人以此展示了僧人与同道中人的友情和生活之道。
整首诗既描绘了僧人辛勤学习和旅行的身份,又展示了他在日常生活中的实践能力和友情的价值。通过这些描写,诗人展示了僧人的宽广胸怀和积极的生活态度,传递了积极向上的人生观和人际关系观。
张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。
愁蕊香引(小石调),宋代,柳永,
留不得。光阴催促,奈芳兰歇,好花谢,惟顷刻。彩云易散琉璃脆,验前事端的。
风月夜,几处前踪旧迹。忍思忆。这回望断,永作终天隔。向仙岛,归冥路,两无消息。
赠毌丘俭诗,魏晋,杜挚,
骐骥马不试,婆娑槽枥间。壮士志未伸,坎轲多辛酸。
伊挚为媵臣,吕望身操竿。夷吾困商贩,宁戚对牛叹。
食其处监门,淮阴饥不餐。卖臣老负薪,妻畔呼不还。
释之宦十年,位不增故官。才非八子伦,而与齐其患。
无知不在此,袁盎未有言。被此笃病久,荣卫动不安。
闻有韩众药,信来给一丸。
秋蝉抱叶而吟叶脱而堕困于群蚁亟遣仆置高树且怜而作诗吊之,唐代,王翰,
一气无停机,四时仍代用。万物生两间,潜植与蠢动。
时至靡不荣,运往讵所恸。蝉生粪壤间,潜化自能羾。
登木喜得时,鸣响甚恣纵。既免螳螂搏,幸脱痀瘘中。
或学秦筝鸣,或作雅琴弄。或缓美人歌,或繁小子诵。
或静而独鸣,或聚而相哄。不料瓮内鸡,遽儗竹上凤。
凉飔一朝发,繁霜藉草重。强鸣声噎塞,处危心愡恫。
所付既靡盬,脱落难持控。高蜚翅剪铩,不饮腹空洞。
局促尘埃中,蚁困况集众。我行庭树间,见之心为痛。
呼儿置深稳,聊尽尔馀哢。作诗予时哉,含悽不成讽。
一月赠深甫,宋代,刘敞,
一月三过公,此非儿女情。诗人感伐木,相鸟犹嘤鸣。
尚友百世近,结交千里轻。矧惟生并时,况复居同城。
携手未宜少,兴发从公行。开口露肝胆,解衿顿尘缨。
心亲爱自至,外物都忘形。赤日留中天,火云正峥嵘。
颇复哀老子,安眠枕群经。
题吴明辅文集后,宋代,戴栩,
冰蚕续丝犀琢轸,欲奏南薰终不近。
水心归宴白玉楼,一代词华为渠尽。
有客触热来相过,手挈朗月披烟萝。
笔阵森森万马肃,夜雪未搅千群鹅。
游鞭戏镝偶独出,见者惊降什六七。
掊摘世故穷高深,钩揣物情悬得失。
子云老去方草玄,雕虫往往羞少年。
水心不学骈俪语,评麻品制空现前。
子今古文自星斗,笑杀时流牛马走。
人间百短见一长,留此一短无何乡。
三月雨霁游寿圣寺,宋代,慕容彦逢,
新霁泽国净,禽声落云天。精庐巧营构,重扉锁春妍。
檐楹曳晴丝,池沼鸣细泉。卉木互凌没,铅华刷澄鲜。
桧枞屹如削,榴樱开欲然。零蕊莓苔鲜,幽香杂兰荃。
俛仰欣所遇,尘埃坐自捐。云何写轩旷,松风鸣素弦。
伯贞长司自京西还临洮与余重会关西且致余家信赋诗二首赠别并述鄙怀 其一,明代,王祎,
边境古熙州,长城据上游。渭从同穴出,洮入大河流。
佐郡莲依幕,还京雪满裘。闻君欲归养,宁得久淹留。
松村访傅青主先生,明代,刘体仁,
城外好风日,骑驴投谷口。双塔出深松,历村翻在后。
既涉石子溪,乃望岩间牖。柴门过樵牧,试问在家否。
野色照须眉,下阶笑执手。生平良内愧,出言犹色忸。
泪睫述家门,呼儿具杯酒。泛爱答夙心,所言皆师友。
移情纵谈谐,遂忘风尘久。日暮徒依依,中心亦何有。
白岩贞庵游潭柘寺联句见忆次韵奉酬二首 其二,明代,储巏,
睡稳藤床出郭迟,行行已负白岩期。澄潭古寺僧常定,老树前朝客易悲。
路远竟随明月至,山空似与素秋宜。重来拟结骚坛侣,莫使山灵笑后时。
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