吉途荆棘少人行,制礼难招鲁二生。
世上儿曹俱覆输,公家伯仲自争衡。
一年欲尽见松秀,众水莫污知渭清。
保此不渝真有道,更须直以所能鸣。
幸福的道路上荆棘稀疏,几乎没有人行走,
礼仪之道难以招募鲁国的两位贤生。
世间的后代都失败了,
公家和家族内部相互争斗。
一年过去了,期望能看到松树的秀美,
众多的河流不要被污染,让渭水保持清澈。
坚守这份不变的真诚是一种道德,
更应该直接用自己的能力去发声。
这首诗词主要表达了作者对时代现实的思考和对道德伦理的呼唤。作者描述了吉途上荆棘稀疏、制礼难招贤才、世道动荡的局面。他认为社会的衰败和家族内部的争斗是导致这一现象的原因。然而,作者对美好的未来仍抱有希望,他期待看到松树的秀美和清澈的渭水,同时强调保持真诚和用自己的力量去发声的重要性。
这首诗词以简练的语言揭示了作者对社会现实的担忧和对道德价值的坚守。通过对社会困境的描绘,作者表达了对时代变迁的忧虑和对道德伦理的思考。他认为社会的衰败和人们的争斗是导致问题的根源,但他仍然对未来保持乐观,并强调保持真诚和用自己的力量去发声的重要性。
这首诗词虽然篇幅不长,但通过简练而深刻的语言,表达了作者的思想情感和对社会的期望。它既具有时代性的思考,也有普世的道德价值。赵蕃以他独特的方式,呼唤人们保持真诚、守护道德,并以自己的力量为社会作出积极的贡献。这种思想和情感的表达,使得这首诗词在宋代文学中具有一定的地位和影响力。
赵蕃(1143年~1229年),字昌父,号章泉,原籍郑州。理宗绍定二年,以直秘阁致仕,不久卒。諡文节。
水调歌头(己酉宿樟原驿得雨),宋代,李曾伯,
之子问行役,火伞正当天。酷哉几可炙手,流汗满襟沾。仆仆长亭古道,人在竹舆何似,甑釜受蒸煎。帝悯苍生热,敕下九龙渊。
命丰隆,驱屏翳,起蜚廉。神工一炊黍顷,爽气遍垓埏。洗涤山河尘土,转作清凉境界,物类举醒然。稽首谢天赐,伸脚快宵眠。
庆春泽(与善歌者·般涉调),宋代,张先,
艳色不须妆样。风韵好天真,画毫难上。花影滟金尊,酒泉生浪。镇欲留春,傍花为春唱。
银塘玉字空旷。冰齿映轻唇,蕊红新放。声宛转,疑随烟香悠扬。对暮林静,寥寥振清响。
高视石岭雨中云气蔽亏,山色隐显,宋代,杨万里,
绝顶仙人富宝熏,水沉山子不论斤。
堆从平地到天半,并作清香一炷焚。
烟绕翠鬟苍玉佩,身披白縠素罗裙。
更将万斛蔷薇露,洒作桑麻万顷云。
真人行巴陵市太守怒其不避使案吏具其罪真人…诗曰,唐代,吕岩,
暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。
相逢何事不相认,却驾白云归去休。
故理刑陈公卧子有大功於吾瓯粤而祀典未备以嫌忌也秋塍偶商及之予请援太守汤公之例祠之书院中,清代,全祖望,
东阳许都难,几社典之相始终。不有贤司李,漫天祸且遍浙东。
功成辞赏去,欲以此意谢闇公。孤忠践妖梦,二千年上感殷通。
竟殉华亭鹤,上觐思陵攀堕弓。可怜故部民,尚抚甘棠生馀恫。
何地荐溪毛,春猿秋鹤飞吟中。圣朝已不讳,亡国之恨如冰融。
蕺山有精舍,聊分一座志报功。请看五犀石,太守祠祀将无同。
长哦禊水诗,定有灵旂飒飒来吴淞。
傅尧俞草堂歌,宋代,刘攽,
汉朝名臣有傅伯,谏诤由来犯颜色。兰台下笔不自休,义阳封侯勇无敌。
石渠昨者承明直,虎符今为二千石。邀我请赋草堂诗,草堂欲归那可得。
太行之上无高山,济水之外无清源。闻君筑居山水际,清高正为君家言。
上有无心之云出幽谷,下有劲节之竹森寒玉。四邻空地犹几许,容我东西一茅屋。
同签判谢丈简寄教授李丈仍用王原庆旧韵,宋代,赵蕃,
斗酒百篇家有风,故应名堕胜流中。从教客论嘲元白,懒向东华恋软红。
好句旧来传已熟,并游今日敢言同。看公人物非如我,毕志区区在草丰。
土牛行,宋代,刘敞,
立春自昔为土牛,古人设象今人愁。岂有范泥作头角,便可代天熙九畴。
村夫田妇初不知,缤纷围绕争相祈。皆云宜蚕又宜谷,拜跪满前同致词。
由来人事常反覆,久立要津宁尔福。请看今者拜跪徒,少选分张取其肉。
牛实无知何用祭,牛能有情岂不愧。化育万物非尔才,世人资尔聊为戏。
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