全无寸长,但据驴性。
不行深深海底,不立高高峰顶。
问佛法,今日困。
瞎衲僧眼,识毗耶病。
素与觉城无冤,何事图形画影。
居住在觉城的居士恳请称赞他的师父。
全身没有一寸长的地方,但是凭借驴的本性。
不能深入海底,也不能登上高峰。
询问佛法,今天感到困惑。
盲目的僧人的眼睛,能识别出毗耶病。
与觉城之间没有仇怨,为什么要追求形象和影子呢?
这首诗词通过觉城居士的请愿,抒发了一种超越形象和外貌的思考。诗人用简洁而富有意境的语言,表达了一种超越肉体和世俗束缚的内心追求。居士自称全身没有一寸长的地方,这里既可以理解为对物质欲望的超越,也可以理解为对个人才能和成就的谦虚态度。他借用驴的本性来形容自己,表达了对朴素和真实的追求。诗中提到了不能深入海底和登上高峰,可以理解为对世俗名利和权势的超脱。居士询问佛法,体现了他对于心灵追求的困惑和探索。最后一句表达了诗人对于形象和影子的质疑,暗示了追求内心真实和解脱的重要性。
仙游道士余岫云为从珠溪余隐士求得华山下黄茅冈一曲规作丹室喜而赋之不觉五首 其一,元代,虞集,
华山东下有茅冈,云是毛公旧隐场。清露尚馀丹满臼,白云今许草为堂。
冬凭野烧开畬陇,春托山雷净石床。从此便为千载计,洞天先拜紫玄章。
野人致枸杞青蒿,宋代,刘敞,
味薄时共笑,野人犹相高。春田有馀暇,馈我杞与蒿。
酌酒谢其意,采之亦诚劳。城中多好事,过半称贤豪。
杯肴具五鼎,珠玉轻一毫。将之献门下,皆有千金褒。
何故背此计,而反从吾曹。淡泊徒自乐,膏芗未能叨。
信知老农美,颇欲耕东皋。因閒有馀力,从尔观芟薅。
送程道大归新安兼简宪使卢处道学士四首 其一,宋代,俞德邻,
倦客思归整旆鞍,班荆祖道驻江干。浮云流水别离易,明月清风会晤难。
携妓东山须载酒,上书北阙莫求官。诸公衮衮君休羡,得马还将失马看。
依韵和双头芍药十六首 其十三,宋代,陆佃,
神仙流品信难群,绝似人间两丽人。暂得借观犹占久,便教偷戴也分均。
祇邀竹叶相为伴,更对菱花自写真。开向夏天缘底事,算来多是不宜春。
甲子鹿鸣燕上呈诸秀才二首 其二,宋代,冯山,
重阳高会最风流,为礼贤书席俊游。已爱食萍歌小雅,更宜攀菊赏清秋。
荣观坐见邦人喜,壮志行期国士酬。酒到从容当尽醉,登仙名籍在瀛洲。
二月望与次明道复泛舟出江村桥抵上沙遵陆邂逅朱尧民钱孔周登天平饮白云亭次第得诗三首 其二,明代,文徵明,
舟行欲尽有人家,记得横桥是上沙。南望风烟随鸟没,西来墟落带山斜。
暖催新绿初归柳,水映酣红忽见花。残酒未醒春困剧,汲溪聊试雨前茶。
偶感和百谷先生韵十五首 其四,明代,何巩道,
不因秋色亦凄凄,天自高时海自低。无垂杨处红帘出,有落花中白马嘶。
暝树低枝临水合,阴云拖脚到江齐。一声岂是渔郎笛,王仲宣楼倚日西。
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