盘皇开天露天丑,夜半天星堕天狗。
璇枢缺坏奔星斗,轮鸡环兔愁飞走。
圣娲巧手炼奇石,飞廉鼓鞲虞渊赤。
红丝穿饼补天空,太虚一碧玻璃色。
辐旋毂转四极正,高盖九重县水镜。
三光不凋河不泄,天上神仙宅金阙。
当时坤母亦在旁,下拾残灰补地裂。
盘皇开天露天丑,
夜半天星堕天狗。
璇枢缺坏奔星斗,
轮鸡环兔愁飞走。
圣娲巧手炼奇石,
飞廉鼓鞲虞渊赤。
红丝穿饼补天空,
太虚一碧玻璃色。
辐旋毂转四极正,
高盖九重县水镜。
三光不凋河不泄,
天上神仙宅金阙。
当时坤母亦在旁,
下拾残灰补地裂。
《皇娲补天谣》是元代杨维桢创作的一首诗词。这首诗词描述了传说中的女娲补天的故事,以及她巧妙地修复了天空的情景。
盘皇开天露天丑,
夜半天星堕天狗。
璇枢缺坏奔星斗,
轮鸡环兔愁飞走。
圣娲巧手炼奇石,
飞廉鼓鞲虞渊赤。
红丝穿饼补天空,
太虚一碧玻璃色。
辐旋毂转四极正,
高盖九重县水镜。
三光不凋河不泄,
天上神仙宅金阙。
当时坤母亦在旁,
下拾残灰补地裂。
这首诗词通过描写女娲补天的传说,表达了对女娲聪明才智和创造力的赞美。诗词以形象生动的语言将一系列景象描述得淋漓尽致,展现了女娲巧手炼石、补天的神奇过程。
诗词中提到的\"盘皇开天\"指的是女娲辟地刚刚开天的壮丽景象,\"露天丑\"则是指刚刚开天时的天空未完全恢复美丽。\"夜半天星堕天狗\"形象地描绘了夜晚星辰陨落的情景,以及天狗的奔驰。
\"璇枢缺坏奔星斗\"揭示了星宿中有一颗星星因为璇玑之气的缺失而失去光辉,不再属于星斗之中,\"轮鸡环兔愁飞走\"则传达了星宿的无法运行和失序之象。
接着诗词中描述了女娲巧手炼制奇石的情景,\"圣娲巧手炼奇石,飞廉鼓鞲虞渊赤\"表达了女娲炼石的神奇过程和技艺。\"红丝穿饼补天空,太虚一碧玻璃色\"描绘了女娲用红丝穿过损坏的天空,使天空恢复了碧蓝色的光彩。
\"辐旋毂转四极正,高盖九重县水镜\"将女娲补天的景象与旋转的车轮、高耸的宫阙相结合,形象地描绘了天空恢复平稳和宏伟壮丽的情景。\"三光不凋河不泄,天上神仙宅金阙\"则描述了天空中的三光(太阳、月亮、星辰)永不衰败,河流永不泄漏,以及神仙们居住的金阙宫殿。
最后两句\"当时坤母亦在旁,下拾残灰补地裂\"表达了女娲补天时坤母的辅助和协助,以及补天的功绩。
整首诗词通过丰富的意象和形象描写,展示了女娲补天的故事,赞美了女娲聪明才智和创造力。诗词中运用了独特的比喻和象征手法,使读者能够感受到女娲补天的神奇过程和壮丽景象,同时也折射出作者对女性智慧和创造力的崇敬之情。整首诗词以其细腻的描写和富有想象力的表达,将古老的传说与诗人的感悟相结合,展现了中国古代文化中对女性形象的崇高评价和赞美。
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
胡和卿用所赠王复翁韵见寄叠韵奉谢,宋代,徐瑞,
世味居然如嚼蜡,贪閒犹爱故丘瓜。寸心自欲期千载,一理端能贯百家。
为山功夫在进篑,穷源消息问乘槎。此去相从须有日,裂笺聊当寄梅花。
送石斋太傅致仕还蜀 其二,明代,文徵明,
朝辞黄阁谢君王,暮向成都问草堂。璇毂亲扶尧日月,云章曾补舜衣裳。
由来道大难为用,此日功成且退藏。满地落花春梦醒,濯清亭上听沧浪。
诗偈 其七十三,唐代,庞蕴,
无有报庞大,空空无处坐。家内空空空,空空无有货。
日在空里行,日没空里卧。空坐空吟诗,诗空空相和。
莫怪纯用空,空是诸佛座。世人不别宝,空即是实货。
若嫌无有空,自是诸佛定。
沈景修宗博示试院书事二章次其韵 其一,宋代,沈与求,
岩谷何人叹久幽,纻袍一一赴兼收。衔枚尽欲成坚敌,怀璧浑疑忌暗投。
独讶终篇惜鸡肋,更须添烛校蝇头。文章到此无殊律,共赋菁莪汎汎舟。
荅寄子与时自芦台移瑞州按察山东,明代,李攀龙,
北风飞雪拥南奔,苦向绨袍掩泪痕。病客世疑中散傲,故人官起外台尊。
尺书万里存交谊,一岁三迁见主恩。月出登楼如匹练,每依吴观望吴门。
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