临江仙

作者:山主(元代)

见了教人情惨切,回头别觅真修。

逢师悲愿话根由。

远离苦海,亲得盘舟。

跳出火宅三界外,四衢露地白牛。

随身不在外边求。

无牵无缆,步

608

诗文译文

《临江仙·见了教人情惨切》

见到了让人情感悲惨的景象,

回头别再寻找真正的修行。

遇到了师傅,悲愿述说根由。

远离苦海,亲自得到盘舟。

跳出火宅,离开三界之外,

四衢露地上出现了一头白牛。

随身不再去外面寻求。

没有束缚,踏入仙游之路。

诗文赏析

这首诗词描绘了一个寻求修行之路的旅程。作者在初次见到让人情感悲惨的景象后,决定回头放弃寻找真正的修行之路。然而,他遇到了一位师傅,师傅向他述说了修行的根由和愿望。作者远离了苦海,亲自得到了盘舟,象征着他离开了痛苦和困扰,进入了通向仙境的道路。他跳出了三界的限制,脚踏在露出的白牛背上,表示他离开了尘世的束缚。他不再到外面寻求,因为他已经拥有了内在的力量。最后,他走进仙游之路,追求超凡脱俗的境界。

这首诗词表达了对修行道路的思考和追求。作者意识到外在的事物和追求并不能带来真正的满足和内心的安宁,而是需要通过内在的修炼和领悟来实现。他选择了远离尘世的纷扰和痛苦,追寻超越凡尘的境界。诗中的白牛象征着纯洁和力量,代表着作者在修行道路上的引导者和伴随者。

整首诗词以简洁明快的语言表达了作者的决心和追求,通过对修行之路的描绘,传达了一种追求心灵自由和超脱尘世的情感。这首诗词展示了元代山主诗人对禅宗思想和修行道路的关注,以及对超凡境界的向往和追求。

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白云霏霏出幽谷,独鹤沉沉唳乔木。寒潭深处睡蟠龙,灵草芳时跃青鹿。

丈人何年居此间,诜诜孙子如芝兰。抱才求进十五六,亦有随计乡书还。

步兵傲世逸千载,谁道风流至今在。软炊玉粒烹黄鸡,客子虽多竟相待。

我爱长吟登好山,到此便欲辞尘寰。可能筑室辄延我,为君鍊熟黄金丹。

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700

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赠张参军,宋代,郭祥正,

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路逢郭子陵阳津,平生未识如故人。相欢握手辄大笑,共访瑶池寻玉真。

天门夜叉识虑恶,为我无钱谨关钥。兴阑却驾彩云归,别入红窗共君酌。

醉来兀兀乘扁舟,长溪水碧芙蓉秋。愿逢万丈龙须席,卷取月明归玉楼。

778

补到难

补到难,宋代,郭祥正,

到乎难哉,碧落之洞天。上有岚壁之瑶局,下有澄溪之碧澜。

碧澜之下,寸寸秋色。目窥之而可量,手搴之而莫得。

窦容光而练飞,岩渍阴而乳滴。如长人,如巨蛇,如翔龙,如镆铘,如倒植之莲,如已剖之瓜,如触邪之獬豸,如蚀月之虾蟆。

或断而卧,或起而立,或欲斗而抟,或惊顾而呀。若斯石也,吁可怪耶。

何诡绝之异观,尝置之于幽遐。到乎难哉,长萝美秀,瘦木竦直。

香撄寒而自媚,名概询而鲜识。烟霏霏而引素,云悠悠而奋翼。

亟模似其变态,已灭然而无迹。崩澌远响,罄落瑟续。

聆之愈深,咏之不足。欲幽栖而忘返,尚徘徊而眷禄。

彼宁待乎世人,盖有要于仙躅。到乎难哉,信夫到之难也。

匪到之难,知乐此以为难。知乐此矣,能久处之又为难。

余故补到难以题篇些。

885

过仪亭

作者:郑洪(宋代)

过仪亭,宋代,郑洪,

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416

送李之纯宝文二首 其一

作者:冯山(宋代)

送李之纯宝文二首 其一,宋代,冯山,

平生玉帐耻论兵,劝学儒风已自成。惟有爱民常惨怛,况曾廉俗旧澄清。

直将经济为仁术,不假中和助政声。从此回翔归柄用,更推忠厚福群生。

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古文诗经

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