至人变化,体妙难名。
去来不以象,动静不以形。
通途自寥邈,何处不称尊。
更无一法可当情,直踏毗卢顶上行。
至人变化,体妙难名。
去来不以象,动静不以形。
通途自寥邈,何处不称尊。
更无一法可当情,直踏毗卢顶上行。
《偈倾一百三十三首》是宋代释法薰所作的一首诗词。这首诗词表达了至人的境界和变化之妙,以及超越形象和情感束缚的境地。
这首诗词描述了至人的境界,以及他们所具备的超越形象和情感束缚的能力。诗中提到的\"至人\"指的是修行至高境界的人,他们能够超越凡尘,达到超然的状态。
诗中的\"变化\"一词意味着至人的境界是在不断变化中的,而这种变化又是非常微妙且难以言传的。作者用\"体妙难名\"来形容这种境界的难以言表。
诗中还提到,至人的去来不以象,动静不以形。这意味着他们的存在超越了物质形态的限制,他们的行动和安静都不受形象的束缚。他们在通途中自由穿梭,无论身处何处都被尊崇。
诗中提到\"更无一法可当情\",意味着至人超越了一切法规和束缚,他们的行为纯粹地来自内心的真实感受,不受任何外在规则的限制。
最后两句诗描述了至人直接踏上毗卢顶,这是佛教中指代最高层次的境界。这句话意味着至人已经达到了超凡脱俗的境地,超越了尘世的种种束缚,行走在至高的境界之上。
这首诗词通过抽象的表达,描绘了至人的境界和他们所具备的非凡能力。它强调了超越形象和情感束缚的重要性,以及达到超然境地的美妙和难以言传的特质。整首诗给人一种超脱尘世的感觉,让人思考人生的意义和追求更高层次的境界。
寄题魏和公吾庐,明代,陈恭尹,
今之人材可屈指,魏季宁都隐君子。放舟溟海六月风,茧足幽州八千里。
巨鱼吞舟人食人,白浪黄沙入睚眦。危途曾不废啸歌,壮心已觉齐生死。
往时为我言翠微,诸峰秀出旁无依。丹崖劖削下绝地,石窦委曲中开扉。
蚍行猿引步且伏,径尽高原见茆屋。分星牛斗即比邻,福地金精若奴仆。
良朋或近或远方,伯兄仲兄齐雁行。干戈之际独无事,花下往往闻宫商。
盈阶况复美子弟,讲德馀暇兼文章。有时雄辨相奔射,偏师角立还坚壁。
有时急难相周旋,首尾皆至如率然。嗟哉古道久已丧,老矣馀生复谁望。
闻君近者结吾庐,亦拟吾庐结其上。
摸鱼子 岁晚感怀寄南金,元代,邵亨贞,
见梅花、一番惊感,天时人事如许。星霜冉冉东流水,牢落少年心绪。时自语。甚门外、风埃绿鬓生尘土。故人间阻。柰岁晚相思,云寒怅望,此意转凄楚。髫年梦,俯仰已成今古。人生风度欢聚。故乡景物浑非旧,愁里忽忽时序。能记否。记翦烛西窗,暝坐听风雨。春来更苦。柰酒量微增,诗情未减,何处唤俦侣。
杂诗,魏晋,何劭,
秋风乘夕起,明月照高树。闲房来清气,广庭发晖素。
静寂怆然叹,惆怅出游顾。仰视垣上草,俯察阶下露。
心虚体自轻,飘遥若仙步。瞻彼陵上柏,想与神人遇。
道深难可期,精微非所慕。勤思终遥夕,永言写情虑。
和三舍人省上(三月二十九日作。明日驾幸景,宋代,苏轼,
纷纷荣瘁何能久,云雨従来翻覆手。
怳如一梦堕枕中,却见三贤起江右。
(曾子开、刘贡父、孔经父,皆江西人。
)嗟君妙质皆瑚琏,顾我虚名但箕斗。
明朝冠盖蔚相望,共扈翠辇朝宣光。
武皇已老白云乡,正与群帝骖龙翔,独留杞梓扶明堂。
薄暮过愚亭见其少子五郎读罢灌园甚有古意为赋吴体二律 其一,清代,全祖望,
郎君说经长兀兀,聊尔荷锄道则通。采兰佳句本束氏,剥枣新说嗤荆公。
夏荁冬葵在曲礼,早菘晚韭饶清风。阿翁有子致足乐,切莫落箕荒厥功。
送程端明再镇成都,宋代,范镇,
成都一都会,千里带坤维。自昔公坐啸,至今人去思。
朝廷慎东注,方面要安绥。遂尔重藩屏,因之职殿帷。
龙光出剑匣,讴颂走江湄。晓雪离都驭,春风入境旗。
壶浆故父老,竹成旧童儿。叠足相欢跃,同心仰福禧。
邦人顾若此,邑子更何其。会讲中和化,重为乐职诗。
再用元韵因简县庠诸先辈,宋代,王炎,
书生卯饭动及午,姜糁菜丝烦自煮。
异时甘脆屋渠渠,出自空肠千卷书。
竹间杵臼相敲击,茶不疗饥何苦吃。
泉新火活费裁排,呼奴更挈铜瓶来。
蜀客见之心逐逐,暂借纸窗休茧足。
归欤家在淮源边,草魁可买无青钱。
不办云腴供粥饮,空有束诗如束筍。
青箬小分鹰爪香,江上拿舟当无引。
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