{上缺}留希佛背生。
《述字迴文偈七首》
这首诗词以述字为主题,通过回文的形式表达。回文是一种特殊的文学形式,指的是从前往后和从后往前读都是相同的句子或词语。宋太宗通过回文技巧,展现了自己对佛教思想和生命的思考。诗词中的留希佛背生一词,可能指的是对佛陀的赞颂和对佛教教义的探索。
这首诗词的韵律和结构都是以回文为中心构建的。回文的形式使得整首诗词充满了神秘和独特的韵律美。
从诗词的题目中,我们可以看出宋太宗对于文字和言辞的兴趣。他以一种巧妙的方式,通过回文形式,展示了自己对佛教的理解和崇敬。留希佛背生这一短语,可能是对佛陀智慧和慈悲的赞美,也体现了宋太宗对佛教教义的思索和探索。
这首诗词的意境和内涵需要读者深入思考和解读。它可能是一种对生命和宇宙的思考,探索人类存在和意义的诗篇。通过回文的形式,宋太宗展示了自己对佛教思想的理解和对生命的敬畏。
总的来说,尽管我们无法补全这首诗词的内容,但从题目和作者的背景可以看出,这是一首以回文形式表达对佛教思想的赞美和对生命的思考的诗词。它在形式上独特,意境深远,值得我们细细品味和解读。
谒诸葛丞相庙,宋代,陆游,
汉终四百天所命,老贼方持太阿柄。区区梁益岂足支,不忍安坐观异姓。
遗民亦知王室在,闰位那干天统正。公虽已没有神灵,犹假贼手诛钟邓。
前年我过沔阳祠,再拜奠俎衰泪迸。洁斋请作送迎诗,精忠大义神其听。
沁园春(送徐孟坚秩满还朝),宋代,黄机,
人物眇然,落落晓星,如君几何。有飘摇长袖,工持月斧,寂寥遗韵,妙鼓云和。政事文章,特其余事,英气横空时浩歌。还堪笑,似龙文古鼎,谁复摩挲。
青丝系马庭柯。为小驻寿君金叵罗。说一时伟望,齐高岳麓,二年遗爱,拍满湘波。世事多端,细凭商略,痛处不须言语多。从今去,好经从乌府,躐上銮坡。
端鹤仙(海棠),宋代,刘澜,
向阳看未足。更露立阑干,日高人独。江空佩鸣玉。问烟鬟霞脸,为谁膏沐。情间景淑。嫁东风、无媒自卜。凤台高,贪伴吹笙,惊下九天霜鹄。红蹙。花开不到,杜老溪壮,已公茅屋。山城水国。欢易断,梦难续。记年时马上,人酣花醉,乐奏开元旧曲。夜归来,驾锦漫天,绛纱万烛。
【双调】庆东原 叹世拔山力,元代,马致远,
叹世
拔山力,举鼎威,暗鸣叱咤千人废。阴陵道北,乌江岸西,休了衣锦东归,不如醉还醒,醒而醉。明月闲旌旆,秋风助鼓鼙,帐前滴尽英雄泪。楚歌四起,乌骓漫嘶,虞美人兮,不如醉还醒,醒而醉。三顾茅庐问,高才天下知,笑当时诸葛成何计?出师未回,长星坠地,蜀国空悲,不如醉还醒,醒而醉。
夸才智,曹孟德,分香卖履纯狐媚。奸雄那里?平生落的,只两字征西。不如醉还醒,醒而醉。画筹计,堕泪碑,两贤才德谁相配?一个力扶汉基,一个恢张晋室,可惜都寿与心违,不如醉还醒,醒而醉。
珊瑚树,高数尺,珍奇合在谁家内?便认做我的,岂不知财多害己,直到东市方知。则不如醉还醒,醒而醉。
君子有所思行,唐代,王无竞,
北上登渭原,南下望咸阳。秦帝昔所据,按剑朝侯王。
践山划郊郭,浚流固墉隍。左右罗将相,甲馆临康庄。
曲台连阁道,锦幕接洞房。荆国徵艳色,邯郸选名倡。
一弹入云汉,再歌断君肠。自矜青春日,玉颜吝容光。
安知绿苔满,罗袖坐沾霜。声侈遽衰歇,盛爱且离伤。
岂唯毒身世,朝国亦沦亡。物盈道先忌,履谦宇允臧。
独有东陵子,种瓜青门旁。
程季仪沈俭夫携酒见饯于湘中馆借用季仪所次五峰先生旧韵见怀之作,宋代,赵蕃,
拟和题诗略未成,卒然风雨暗前津。高秋政应凉如水,馀溽胡为暖似春。
载酒肯来真好事,舣舟聊为驻行人。异时怀玉山前过,一访耕桑老病身。
同伯氏还乡,宋代,胡宏,
江村沙暖蒌蒿长,味比枸杞新甘香。
茁茁荻芽生近渚,紫花台莱初未尝。
白羊乌牸俱在牧,茅舍竹篱是故乡。
人生未必须富贵,万里且愿身康强。
径买官场旧醅酒,共醉春风殊未央。
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