学无学颂一十五首

夺下生机不作声,耳聋眼瞎妙明生。

随流口欲传心印,岂是缘情粥饭僧。

835

诗文译文

夺下生机不作声,

耳聋眼瞎妙明生。

随流口欲传心印,

岂是缘情粥饭僧。

诗词的

诗文简析

《学无学颂一十五首》是宋代释印肃的作品。这首诗词表达了一种超越学术知识的境界和智慧,具有深刻的。

诗文赏析

这首诗词以简洁而深刻的语言,表达了一个思想上的境界。诗人通过描述一个人夺取了生命的精华,却不发出声音,耳朵失去听觉,眼睛失去视力,却能够创造出奇妙的明亮。这里的“生机”可以理解为生命的精华或者智慧的源泉,诗人通过夺取生机来表达一种超越常规知识的境界。

下一句中的“耳聋眼瞎妙明生”,形象地描绘了一个人在外貌上看起来失去了感知能力,但内心却能够体悟到奇妙的明亮。这种明亮可能指的是对人生、世界和宇宙的深刻洞察力,是一种超越感官的智慧。

接下来的两句“随流口欲传心印,岂是缘情粥饭僧”,表达了诗人的思考和观察。诗人认为,智慧的传递不仅仅是通过书本上的知识,更重要的是通过言语和心灵的交流。这里的“心印”可以理解为内心的印记或者心灵的共鸣。诗人反问说,这种智慧的传递难道只是因为情感上的共鸣,或者只是僧侣们生活的谷粥和饭食的缘故吗?

整首诗词通过对智慧和传承的思考,表达了一种超越学术知识和表面现象的境界。它提醒人们,真正的智慧来自于对生命和宇宙的深度洞察,而非仅仅停留在书本知识和感官经验上。这种智慧的传递需要通过真诚的心灵交流和共鸣,而不仅仅是情感或物质上的依附。整首诗词以简短的语言表达了深刻的哲理,给人以思考和启迪。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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送程三水天翼内擢

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926

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望海朝(汪漕庆寿),宋代,史浩,

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是这个舞东风的宽袖蓝衫。两轮日月是俺这长明朗不灭的灯龛,万里山川是俺这

无尽藏长生药篮,一合乾坤是俺这养全真的无漏仙庵。可堪!这些儿钝憨。比英

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【随煞】七颠八倒人谁敢?把这坎位离宫对勘的岩。火候抽添有时暂,修行

的好味甘。更把这谈玄口缄,甚么细雨斜风哨得着俺。

610

夙约签判丈运属丈同迓客于玉田比出郊侧闻二

作者:赵蕃(宋代)

夙约签判丈运属丈同迓客于玉田比出郊侧闻二,宋代,赵蕃,

晨起来为晚,所期安在哉。

如言屐上下,复道手敲推。

久立酴醾架,频怜玉雪堆。

睇瞻殊莫及,欹帻屡裴回。

886

当车已驾行

作者:曹植(魏晋)

当车已驾行,魏晋,曹植,

欢坐玉殿。

会诸贵客。

侍者行觞。

主人离席。

顾视东西厢。

丝竹与鞞铎。

不醉无归来。

明灯以继夕。

732

芗林五十咏·无热轩

芗林五十咏·无热轩,宋代,杨万里,

南北与东西,溪光仍树色。

人间无热轩,物外清凉国。

875

送顾少府(一作送顾逢尉永康)

作者:项斯(唐代)

送顾少府(一作送顾逢尉永康),唐代,项斯,

作尉年犹少,无辞去路赊。渔舟县前泊,山吏日高衙。
幽景临溪寺,秋蝉织杼家。行程须过越,先醉镜湖花。

676

暮春送人

作者:无闷(唐代)

暮春送人,唐代,无闷,

折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
杜鹃不解离人意,更向落花枝上啼。

665

踏青樽前

踏青樽前,唐代,李建勋,

期君速行乐,不要旋还家。永日虽无雨,东风自落花。
诗毫粘酒淡,歌袖向人斜。薄暮忘归路,垂杨噪乱鸦。

799

席上戏东川杨尚书

作者:柳棠(唐代)

席上戏东川杨尚书,唐代,柳棠,

莫言名位未相俦,风月何曾阻献酬。
前辈不须轻后辈,靖安今日在衡州。

468

留别吉州太守宗人迈

作者:滕倪(唐代)

留别吉州太守宗人迈,唐代,滕倪,

秋初江上别旌旗,故国无家泪欲垂。千里未知投足处,
前程便是听猿时。误攻文字身空老,却返渔樵计已迟。
羽翼凋零飞不得,丹霄无路接差池。

515

闺怨二首 其二

作者:赵蕃(宋代)

闺怨二首 其二,宋代,赵蕃,

东邻有贤女,膏沐不加御。朝惟躬奉养,莫且趣机杼。

曰贤嫁何晚,政坐一贫故。谁能币聘之,此女非傲妇。

687

晚霁

作者:宋庠(宋代)

晚霁,宋代,宋庠,

断续檐声歇,徘徊隙影赊。归云冲树破,残雨入楼斜。

径绿都成草,丛薰尚隐花。便同江海思,春水照军牙。

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古文诗经

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