事有万殊,法无异说。
寒但言寒,热但言热。
《偈颂一百二十三首》
事有万殊,法无异说。
寒但言寒,热但言热。
这首《偈颂一百二十三首》是由宋代的佛教高僧释祖钦所作,是一首简短而精练的佛教偈颂。
首句“事有万殊,法无异说”表达的是法无定法的佛理,意味着世间万物各有差异,而佛法却没有固定的说法。这句诗可以理解为释祖钦对于深奥的佛理的领悟,以及佛法富有无限的灵活性和适应性。
接下来的两句“寒但言寒,热但言热”则直接表达了释祖钦对于事物的看法。他认为世间的诸多事物,只能以它们原本的状况来描述,不能加入太多主观的解释。
整首诗词通过简短的语言和对事物的观察,表达了佛法的智慧和禅宗的无为之境。释祖钦在此通过佛教教义,表达了凡事皆有独立的差异性,不可一概而论,更进一步提醒人们不要陷入形式和概念的束缚。
这首诗词简短明了,言简意赅,既传达了佛法的智慧,又让人在平淡中感知到禅宗的无为境界。它展现了佛教的独特视角和审视世界的方式,给人以启迪和思考。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
暇日饮酒辄用靖节先生韵积二十首 其四,宋代,俞德邻,
饵香鱼深逝,弋篡鸿高飞。商皓虽寂寞,幸免坑焚悲。
云何客卿辈,逐去还依依。一朝叹黄犬,骨肉异所归。
贵盛能有几,转盼倏已衰。衰荣苟如此,得酒无相违。
昨夜月中一睡殊有秋色觉书所见戏呈道孚,宋代,张耒,
幽人息遥夜,四听市声寂。
月华清可掬,天色绀欲滴。
候虫先知秋,微响出阴壁。
精荧高露湿,断续残河白。
兴怀我自出,抱器方待择。
感时当有作,陋巷奏金石。
予方问农圃,朝市嗟扫迹。
先寒戒裘褐,岁暮养老客。
贺新郎(端午),宋代,詹无咎,
梅子黄时雨。对幽窗、依依抱独,几多愁绪。润逼琴丝无雅韵,难续文园旧诣。头白尽、相如谁顾。燕子楼空尘又锁,望天涯、不寄红丝缕。嗟往事,且休语。
伤情当日班衣舞。更宫衣,香罗乍带,九天繁露。一寸草心迎永日,更把葵心自许。怎料有、风推雨如。惹起灵均千古恨,转凄凉、更不成端午。拚小醉,读骚句。
渔家傲(留别孙表材),宋代,史浩,
春恨不禁听杜宇。买舟忽觅东鄞路。一笑轻帆同野渡。频回顾。吴山越岫俱眉妩。
何事匆匆分袂去。夫君小隐临烟渚。明夜月华来行坞。相思处。还应梦属清江舻。
首春连阴,宋代,陆游,
入春十日九日阴,积雪未解雨复霪;西家船漏湖水涨,东家驴病街泥深。
去秋宿麦不入土,今年米贵如黄金。
老妪哭子那可听,僵死不覆黔娄衾!州家遣骑馈春酒,欲饮复止吾何心?出门空叹岁华速,已见微绿生高林。
射生户,宋代,欧阳修,
射生户,前日献一豹,
今日献一狼。豹因伤我牛,
狼因食我羊。狼豹诚为害人物,
县官赏之缣五匹。射生户,
持缣归。为人除害固可赏,
贪功趋利尔勿为。弦弓毒矢无妄发,
恐尔不识麒麟儿。
念奴娇(大石),宋代,周邦彦,
醉魂乍醒,听一声啼鸟,幽斋岑寂。淡日朦胧初破晓,满眼娇晴天色。最惜香梅,凌寒偷绽,漏泄春消息。池塘芳草,又还淑景催逼。
因念旧日芳菲,桃花永巷,恰似初相识。荏苒时光,因惯却、觅雨寻云踪迹。奈有离拆,瑶台月下,回首频思忆。重愁叠恨,万般都在胸臆。
怀赵蕲州文鼎,宋代,赵蕃,
吾州忆当南渡初,居有曾吕守则徐。
本门林下亦此渠,往往诗流非酒徒。
迩来流风颇寂寞,南池二公了不恶。
李今作舟大如斗,公更蕲春方待守。
几宵春雨落连明,南池水满春草生。
不知春兴凡几首,寄我因之报安否。
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