十年不作此山来,依旧青山好在哉。
聊逐春风驱酒羰,却惊身世得愁谋。
禅床寄枕眠初无,山鬼嫌人梦却回。
明日拂衣还出去,桃花地上欲成堆。
是十年不来此山,这青山依旧美丽。随意追随春风,驱散酒醒愁思,却让我惊讶,身处世间所得的烦恼。禅床寄起拂尘时,山中的鬼魂们会阻挠我的梦想。明天,我再次穿上宽松的衣袍,回到这个盛开的桃花地。
这首诗词的主要表达了作者对于自然山水的喜爱以及对人世间纷扰的感受。
首先,诗中的青山象征着恒久不变的美好。尽管十年过去了,作者发现回到这座山上,它仍然保持着原本的美丽,给予人以安慰和舒适。
其次,诗中描述了作者惬意地追随春风,消散烦躁的心情。饮酒成为一种放松和逃避现实的方式,但同时也让作者感受到了人世间的烦恼和困扰。
第三,诗中提到了禅床。禅床代表着宁静和超脱,它是诗人摆脱外界的纷扰和束缚的地方。然而,诗中山中的鬼魂却干扰了作者的梦境,阻挠了他追求内心宁静的努力。
最后,诗中描绘了作者在明天穿上衣袍,回到盛开的桃花地上的情景。桃花的盛开象征着生命的美好和希望。这个场景可以理解为作者对新的一天的期待和美好未来的向往。
整首诗表达了作者对自然的热爱和对人生境遇的思考。作者通过对山水、春风、酒醒、禅床和桃花的描绘,展示了在纷扰烦恼的现实生活中,对自然和内心宁静的向往和追求。同时,诗中的山中鬼魂也暗示了作者对世事的烦恼和恐惧,以及对追求内心宁静之路上的困扰和阻碍。整首诗以简洁的语言和意象来传达自然和人生的美好与矛盾,给读者留下深刻的印象。
孟大武,字世功(或作公),仙居(今属浙江)人。与吴芾有唱和(《湖山集》卷六、七、八)。事见《仙居志》卷一五。今录诗四首。
题梁氏家藏十牛图,明代,王恭,
渴莫饮污渠水,饥莫食衰草根。孟诸桃林春正绿,洞庭笠泽多清源。
五侯枥上皆骢马,笑杀田翁事耕稼。阴山劲卒气偏豪,几日销兵卖宝刀。
群行聚散无迹远,遥望长洲日将晚。不闻宁戚歌,不见百里奚。
猛虎当头向前去,空村尚有绿林儿。
攸县周克己交翠轩,明代,王褒,
梦逐舂陵云,手探濂溪水。溪回气若合,万顷清无底。
云间无极翁,白发垂两耳。青盖驾苍虬,顾视启玉齿。
黄卷千万言,大道直如矢。循环造化机,日月无停晷。
采华掇桂英,飧腴窥石髓。䆳谷佩独闻,层崖杖恒倚。
觉来户牗空,阶除翠交委。高树移繁阴,閒花落轻蕊。
晴光散疏帘,春色侵净几。端坐物意多,萋萋望中是。
月下小酌,宋代,陆游,
昨日雨绕檐,孤灯对搔首。今夜月满庭,长歌倚衰柳。
世变浩无穷,成败翻覆手。人生最乐事,卧听压新酒。
我归自梁益,零落怆亲友。纷纷堕鬼录,何人得长久。
后生多不识,讵肯顾衰朽。一杯无与同,敲门唤邻叟。
四月十七日侍立集英殿观进士唱名,宋代,杨万里,
殿上胪传第一声,殿前拭目万人惊。名登龙虎黄金榜,人在烟霄白玉京。
香满乾坤书一卷,风吹鬓发雪千茎。旧时脱却银袍处,还望清光侍集英。
杨寺丞书画,宋代,刘攽,
杨侯古书数十轴,草隶缺残犹可读。古书流传动千岁,书可仿摹古容伪。
爱君苦心能辨之,等捐千金不为费。世尝售名不售真,物可见形难见神。
重令志士一惆怅,念有遗宝随埃尘。东墙西墙画满屋,瑟琶小儿理新曲。
鄙夫长安交游少,骑马能来与君熟。万事好恶我自知,不作浮沈为人更耳目。
黄鹤谣寄吴季谦侍郎时季谦自德安入城予适以使事在鄂,宋代,岳珂,
卢山白鹤归来双,缟衣素袂玄为裳。翅如车轮夜横江,风声曾走淮淝羌。
戛然长鸣下柴桑,芝田啄粒遥相望。何人网罗倏高张,上决云汉旁八荒。
一随鹏鹍惊远翔,低头不肯谋稻粱。一罹罝弋沮泽旁,局身筠笼翅摧藏。
鹦鹉洲畔葭苇乡,水云苍苍江茫茫。九皋欲闻声不扬,回顾鸥鹭羞颜行。
忽闻缑笙度宫商,红尘俯视有底忙。矶头刷羽今正黄,欲搥此楼呼酒狂。
商山四皓和罗彝正韵,明代,陈炜,
生子不嗣汉,花颜为谁好。阴虹浊太阳,前星暗穹昊。
谁知安汉功,乃属避秦老。赤松已先几,紫芝犹未槁。
出山还入山,白云可重扫。不见韩与彭,门巷委荒草。
江城子 寄德新丈,元代,元好问,
春风花柳日相催。淅江梅。腊前开。开遍山桃,恰到野酴*。商岭东来三百里,红作阵,绿成堆。半山亭下钓鱼台。拂层崖。坐苍苔。林影湖光,佳处两三杯。寄语玉溪王老子,因个甚,不同来。
戏拟王安人称寿郭相国相国尝为庐江别驾,明代,李攀龙,
南山高唱入新题,曲罢蛾眉玉盌齐。秦史自偕嬴氏女,庐江谁忆仲卿妻。
双飞青鸟披云下,并蒂蟠桃带雪携。何必千金称上寿,嫣然一笑醉如泥。
赠陆梦洲古琴兼以诗寄,明代,卢楠,
朝读梦洲书,暮望梦洲树。思君不见君,徒向梦中遇。
遗之绿绮琴,不语可知心。早晚弄金徽,为宣白云音。
白雪阳春古所稀,自怜素发老柴扉。乘风寄语丰城剑,看尔辉光彻太微。
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