钟鼓声声已唤斋,堂前作舞老公家。
虽然一钵充饥困,不觉牙生满口沙。
钟鼓声声已唤斋,
堂前作舞老公家。
虽然一钵充饥困,
不觉牙生满口沙。
这首诗词出自宋代释道枢的《颂古三十九首》。诗中描绘了一个佛寺内的场景。
首先,“钟鼓声声已唤斋”,指的是寺庙里的钟鼓声已经唤起了寺院的僧人和信众们准备斋戒。这里代表了宗教仪式的开始,通常会有敲钟和敲鼓的声音来提醒人们。
接下来,“堂前作舞老公家”,指的是在寺庙门前或堂前,可能是庄严的大殿前,某些人在跳舞表演。这是一种庆典或庆祝活动,可能是庆祝某个重要的佛教节日。
然后,“虽然一钵充饥困”,表示虽然只有一钵(盆子)的食物,恰好能够满足渴望满足饥饿的人们,尽管是一种清淡简单的食物。
最后一句,“不觉牙生满口沙”,形象地表达了由于食物简单而干燥,导致口中产生了让人感到沙哑的感觉。
整首诗词通过描写佛寺内的一幕,表现了宗教仪式和庆典的场景,同时也透露了一种生活的朴素和简单。它展现了佛教修行者们在相对简陋的环境下,通过宗教活动的参与来获得满足和慰藉的状态。
释道枢(?~一一七六),号懒庵,俗姓徐,吴兴四安(今浙江长兴西南泗安)人。初住何山,次移华藏。孝宗隆兴初,诏居临安灵隐寺。后退居明教永安兰若。淳熙三年卒。为南岳下十六世,道场慧禅师法嗣。《五灯会元》卷一八有传。今录诗四十一首。
次韵张昌言给事省宿,宋代,苏轼,
冯颠久已欹残雪,戎眼何曾眩落晖。
朔野按行犹雀跃,东台瞑坐觉乌飞。
(道家有乌飞入兔宫之说。
)漫夸年少容吾在,(乐天诗云:犹有夸张少年处,笑呼张丈唤殷兄。
)若斗樽前举世稀。
待向崧阳求水竹,一犁烟雨伴公归。
生日子聿作五字诗十首为寿追怀先亲泣然有作,宋代,陆游,
我生尚及宣和末,颁历频惊岁月移。
负米养亲无复日,蓼莪废讲岂胜悲!渡江百口今谁在?抱恨终身秪自知。
文字虚名何足道,樽前媿汝十章诗。
清诫,两汉,高彪,
天长而地久,人生则不然。又不养以福,使全其寿年。
饮酒病我性,思虑害我神。美色伐我命,利欲乱我真。
神明无聊赖,愁毐于众烦。中年弃我逝,忽若风过山。
形气各分离,一往不复还。上士悯其痛,抗志凌云烟。
涤荡去秽累,飘渺任自然。退修清以净,存吾玄中玄。
澄心剪思虑,泰清不受尘。恍惚中有物,希微无形端。
智虑赫赫中,谷神绵绵存。
谒禹庙,唐代,孟简,
九土昔沦垫,八方抱殷忧。哲王受《洪范》,群物承天休。
源委有所在,勤劳会东州。稽山何峻极,清庙居上头。
律度非外事,辛壬宁少留。歌谣自不去,覆载将何求?
灵长表远绩,经启蒙宏猷。孰敢备佐命,天吴与阳侯。
玄功馀玉帛,茂实结松楸。盖影庇风雨,湖光摇冕旒。
质明箫鼓作,通昔礼容脩。骍牢设旧物,洿水配庶羞。
深沈本建极,傲很亦思柔。阴怪尚奔走,灵徒如献酬。
恍疑仙驾动,静见宿云收。竹树依积润,菰蒲托清流。
谬兹领百越,忽复历三秋。丹恳谅可荐,庶几无年尤。
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