篱畔黄花含晓露,庭前丹桂喷秋香。
明明此物非他物,脱体承当不厮当。
篱畔的黄花含着清晨的露水,
庭前的丹桂发出秋天的香气。
明明这些物象本不是其他物象,
抛开形体,它们无法相互依附。
该诗描述了一种超越形体的境界。诗人用黄花和丹桂来象征一切事物,它们含有晓露、喷发秋香的意象,表达了事物本身的独立存在,超越了它们的形体。
该诗运用了富有意象的描述手法,将自然界的物象(黄花、丹桂)与哲学思考相结合,表达了对超越形体、独立存在的追求。诗人通过形容花草树木等物体,表达了物物相连,互为因果之间的关联性,进一步彰显了这种境界的存在。
该诗以简洁的语言诠释了佛教的禅理,呼应了佛教追求超脱尘世,超越形体的精神观念。它引人遐想,勾起深沉的思考,具有一种超越世俗的智慧。
释允韶,号铁鞭,住泉州光孝寺。为南岳下十八世,密庵咸杰禅师法嗣。有《铁鞭允韶禅师语要》一卷,收入《续古尊宿语要》卷四。事见《语要》。今录诗七首。
送陈仲慈叔慈兄弟应选入都,明代,欧必元,
君不见南海翡翠光五彩,出疆增价踰千倍。又不见合浦双明珠,入都声价重璠玙。
此物有神终自合,时来何但守方隅。伟哉陈氏之二子,腾骧奋辔东南起。
奕世衣冠次第新,不特韦家擅其美。巍巍大父尚书公,立朝廿载陟司空。
司空仲子广文馆,登坛树帜称宗工。广文四子皆贤冑,二龙三凤相先后。
伯季文章蚤擅场,叱咤风云齿方茂。仲慈倜傥有仙才,叔慈技进穿杨手。
题诗自是泣鬼神,毛颖一扫龙蛇走。二仲词林大业成,机云谁敢与争名。
是父固能传是子,何当难弟复难兄。忆同二仲交非薄,无奈风尘泣抱璞。
相怜解有赠酬章,白雪琅琅满高阁。故园昔日数相迟,今日河桥折柳枝。
斗酒酌君驰远道,丈夫宁得恋暌离。兹行天子临轩日,策士新开东阁期。
斌斌文学如云盛,从容歌和柏梁诗。君有子虚赋,献有狗监知。
汉庭方侧席,安叹不同时。此时看花御苑北,词名藉藉满京国。
遇合人间非所难,吾道当令增羽翼。临岐为君歌此曲,越树燕云处处碧。
梁翼明广文以诗见寿用来韵却答,明代,张萱,
双鱼不远隔江来,一札虚题五可才。问齿自怜馀犬马,投珠何事到蒿莱。
烟霞老我惟高枕,风雨怀人数举杯。若向剡溪觅安道,桂丛深处白云隈。
【越调】小桃红 辛尚书座上,元代,刘时中,
辛尚书座上赠合弹琵琶何氏
纤纤香玉插重莲,犹似羞人见。斜抱琵琶半遮面,立当筵,分明微露黄金钏。鵾鸡四弦,骊珠一串,个个一般圆。
武昌歌妓女鬼氏春卿,色艺为一时之冠。友人文子方为刑曹郎,困公至武昌,安子举助教会间见之,念念莫置,代作此以赠之春来苦欲伴春居,日日寻春去。元奈春云不为雨,为春癯,绿窗谁唱留春住。买春不许,问春无语,春意定何如?
为春憔悴要春医,苦苦贪春睡。盼得春来共春醉,恨春迟,夜来得个春消息。春心暗喜,春情偷寄,春事只春知。
几年尘土被官囚,此日方参透。待别干星娘小除授,紧营求,天还肯许便欣然地就。温柔乡里甲头,无何乡里主首,便权一日也风流。
初到东平得雨,宋代,刘敞,
少服逢掖衣,又为梁甫吟。谬膺东藩守,似慰畸人心。
宣布祗上恩,浚明肃官箴。治醇俗易美,事半功反深。
嘉雨苏旱苗,庆云结重阴。天将假民乐,我以开烦襟。
钜野会百川,东山凌众岑。庶几缓吾带,一一穷登临。
酬颖叔见寄,宋代,郭祥正,
铿铿南华经,语意妙复妙。高能出苍旻,卑不厌藜藋。
阴静偶暂处,影迹两莫吊。息踵真人徒,息喉愚者绍。
方同造物言,万变领枢要。既能无怛化,勿凿混沌窍。
百家拾其馀,所得及遗溺。至音听以气,世或昧此调。
不见杏坛讲,犹为渔父诮。君看泰山顶,半夜日先照。
惟逢蒋颖叔,沉默造玄窔。落笔逾万言,严密若诰诏。
嗟予久聋瘖,此道雅未剽。一昨闻君谈,神悟百骸疗。
人忘道术游,鱼忘江海跳。昭亭果见期,为子发长啸。
答游山人初春在吴门见怀三首 其二,明代,卢龙云,
春烟染绿渐盈条,莺语花容次第娇。客里风尘淹日月,天涯书札问渔樵。
一官自笑头颅改,双阙长悬道路遥。十八年来虚梦想,还如汉节未归朝。
由瑞虹抵沿山河三首 其二,明代,郑学醇,
严冬何凛冽,玄云结层阴。寒雨中夜零,游子怀重衾。
愁绪本无端,展转自相寻。相彼孤栖鸟,依依望故林。
行行日以远,所托惟声音。声音不可托,何用慰人心。
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