偈七首

篱畔黄花含晓露,庭前丹桂喷秋香。

明明此物非他物,脱体承当不厮当。

530

诗文译文

篱畔的黄花含着清晨的露水,

庭前的丹桂发出秋天的香气。

明明这些物象本不是其他物象,

抛开形体,它们无法相互依附。

诗文简析

该诗描述了一种超越形体的境界。诗人用黄花和丹桂来象征一切事物,它们含有晓露、喷发秋香的意象,表达了事物本身的独立存在,超越了它们的形体。

诗文赏析

该诗运用了富有意象的描述手法,将自然界的物象(黄花、丹桂)与哲学思考相结合,表达了对超越形体、独立存在的追求。诗人通过形容花草树木等物体,表达了物物相连,互为因果之间的关联性,进一步彰显了这种境界的存在。

该诗以简洁的语言诠释了佛教的禅理,呼应了佛教追求超脱尘世,超越形体的精神观念。它引人遐想,勾起深沉的思考,具有一种超越世俗的智慧。

释允韶

释允韶,号铁鞭,住泉州光孝寺。为南岳下十八世,密庵咸杰禅师法嗣。有《铁鞭允韶禅师语要》一卷,收入《续古尊宿语要》卷四。事见《语要》。今录诗七首。

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636

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447

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洞庭萧萧落寒木。此声感物何太灵,

十二衔珠下仙鹄。为予再奏南风诗,

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747

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一通红锦重,三事紫罗轻。(以下《绣石书堂》)
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避乱一生多。
雪留寒竹寺舍冷,风撼早梅城郭香。(《锦绣万花谷》)
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543

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唐介,宋代,王令,

以谏得罪者为谁,四海多作唐介诗。

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嗟嗟我亦介之徒,此恨不助掀目眉。

三更灯死百虑息,四睫不交双目眵。

推枕起坐壮介节,以手扪臆为介思。

信乎介亦壮男子,直能金铁其肝脾。

雷霆之怒万钧重,人主之威犹过之。

一语所犯百死在,要领可断族可夷。

堂堂介也人之难,不畏所畏将所持。

奉书入奏伏文陛,身视赴死如食饴。

面折庭诤语论险,直舌铁硬坚不移。

天子怒叱大臣语,众笏交抵侔戈挥。

如何面笑目不瞬,气不略讋颜怡怡。

即日议下得远斥,中使临遣监妻儿。

奈何左右口吻毒,只有死请无还辞。

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呜呼能对治乱监,介也能擦其瑕疵。

语曰五谏吾从讽,仲尼逮有激而为。

後世巽懦禄位徒,缘此粉饰尸素非。

必也事有不得已,宜乎讫死争不回。

伟哉介也已不朽,日月为字天为碑。

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933

挽刁景纯二首 其一

作者:刘攽(宋代)

挽刁景纯二首 其一,宋代,刘攽,

承明通佚老,仁智远归居。门下无留客,灯前不废书。

舞筵交履舄,倚杖及田庐。以此为家事,忘年八十馀。

752

和曼卿学士明河

作者:韩琦(宋代)

和曼卿学士明河,宋代,韩琦,

太极疏灵派,长河注远津。波明动星斗,气直贯秋旻。

月满还知晦,云收不乱真。何妨借馀润,膏雨及生民。

592

奉和御制重阳五七言诗 其二

作者:杨亿(宋代)

奉和御制重阳五七言诗 其二,宋代,杨亿,

民在华胥正乐康,高秋宾雁指衡阳。蒹葭渐见凝清露,鶗鴂先惊歇众芳。

节值登高真胜会,年逢大有是殊祥。宸心悦豫流新唱,星汉垂文示八方。

883

送景思

作者:朱松(宋代)

送景思,宋代,朱松,

司祀名郎下紫宸,王师载主尚时巡。丕承配极威灵在,对越垂休命秩新。

幽梦想多春草句,清江为洗涅衣尘。行观前席来宣室,可但从容问鬼神。

643

致政少卿邵公挽辞三首 其二

作者:苏颂(宋代)

致政少卿邵公挽辞三首 其二,宋代,苏颂,

江左推华胄,朝端挹老成。官登九寺贵,迹寄五湖清。

治行当年立,家声继世荣。书林有贤杰,名德岂惭卿。

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古文诗经

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