江汉兵余八十秋,后生谁及见前修。
开元遗事无人说,正始诸贤何处求。
此老尚堪矜式在,吾侪欲为子孙谋。
不嗔拱立烦鸡黍,时复敲门系小舟。
云溪隐居题狄彦哲(其一)
八十年过去了,
江汉地区的战争结束了。
年轻人谁能理解先贤的修养?
开元以来的历史被人们忽视,
正始时期的贤人又在何处寻觅?
老者仍然自持其节操,
我们希望为子孙谋福祉。
他们不怨恨自己守着烦琐的鸡黍,
时常有人敲门来系小舟。
云溪隐居题狄彦哲(其二)
江汉兵乱八十秋,
后生谁能继承先贤的修养?
开元以来的历史无人传颂,
正始时期的贤人在何方寻觅?
这位老者仍然自负其操守,
我们欲为子孙规划未来。
他不怨恨自己守着烦琐的鸡黍,
时常有人来敲门系小舟。
《题狄彦哲云溪隐居二首》表达了项安世对于时世变迁和人才匮乏的忧虑之情。诗中提到的江汉兵乱八十秋,指的是江汉地区的战乱已经持续了八十年,这使得社会秩序混乱,人才无法得到应有的培养和发展。
作者对后生谁能继承先贤的修养提出了疑问,暗示时代变迁导致了传统价值观和修养的丧失。开元遗事无人说,正始诸贤何处求,这两句揭示了历史的被忽视和贤人的稀缺,反映了对于传统文化和智慧的缺失。
然而,诗中的老者仍然保持着自己的操守,他们坚守着自己的修养和原则,不以物喜、不以己悲。他们不嗔恨自己守着琐碎的生活,反而欣然接受,时常有人来敲门系小舟,这象征着有志者仍然前来寻求他们的智慧和指导。
整首诗通过对隐居者境遇的描绘,展示了作者对于时世的忧虑和对后代的期望。它呼唤着有志于社会复兴的人们,要以老者为楷模,继承传统的优良品质和智慧,为子孙后代谋福祉。诗词中蕴含着对于传统价值的呼唤和对于人才培养的重视,同时也表达了对于隐居者的敬重和对智慧传承的渴望。
总的来说,这首诗以简练的语言表达了作者对于时世变迁和人才匮乏的忧虑,同时展现了隐居者的节操和智慧。它呼唤着社会中更多的人才出现,继承和传承传统的智慧,为子孙后代谋福祉。这首诗词通过其深邃的意境和思想内涵,给人以启迪和反思,展示了文人士人对于社会和人才问题的关切。
项安世是宋孝宗淳熙二年(1175年)进士,宋光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宋宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。
与从弟正字从兄兵曹宴集林园,唐代,李嘉祐,
竹窗松户有佳期,美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易,惠连群从总能诗。
檐前花落春深后,谷里莺啼日暮时。去路归程仍待月,垂缰不控马行迟。
春景 其二 落花香满泥,宋代,刘辰翁,
花落秦虞兮,纷纷东复西。举头无霁日,满地是香泥。
红雨愁如海,絮风飘上堤。和成文杏垒,软衬锦鞯蹄。
妙舞惊飞燕,醉归扶竹鸡。谁家采桑女,陌上自相携。
次韵荅徐子容学士见怀三首 其一,明代,文徵明,
解却从前供奉衣,朝行除籍简书稀。非关疏拙明时弃,自惜驱驰雅志违。
飘泊又惊年欲暮,蹉跎再见月流辉。玉堂学士青云上,也念天涯人未归。
海东屯卒歌,明代,卢若腾,
故乡无粥饘,来垦海东田。海东野牛未驯习,三人驱之两人牵;
驱之不前牵不直,偾辕破黎跳如织。使我一锄翻一土,一尺、两尺已乏力;
那知草根数尺深,挥锄终日不得息。除草一年草不荒,教牛一年牛不狂;
今年成田明年种,明年自不费官粮。如今官粮不充腹,严令刻期食新谷;
新谷何曾种一茎,饥死海东无人哭。
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