道人家在海之南,来访庐山老万庵。
露柱灯笼同请举,僧堂佛殿总和南。
山河大地自群动,蠢动含灵共一龛。
虀瓮里鱼淹未死,此香炷向活瞿昙。
道人家在海之南,
来访庐山老万庵。
露柱灯笼同请举,
僧堂佛殿总和南。
山河大地自群动,
蠢动含灵共一龛。
虀瓮里鱼淹未死,
此香炷向活瞿昙。
《呈万菴十章·参同》是宋代诗人白玉蟾的作品。
道人家在海之南,
来访庐山老万庵。
露柱灯笼同请举,
僧堂佛殿总和南。
山河大地自群动,
蠢动含灵共一龛。
虀瓮里鱼淹未死,
此香炷向活瞿昙。
这首诗词的表达了诗人白玉蟾对南方庐山的景色和佛教文化的赞美,以及对宇宙万物的生动描绘。
诗中描述了一位道士住在南方的海边,前来拜访庐山上的老和尚万庵。拜访时他们一起举起露柱和灯笼,共同祈福。僧堂和佛殿都面朝南方,意味着他们向南方的佛祖致敬。
诗中描绘了山河大地的景象,形容这些自然景观在宇宙中蠢动,同时也蕴含着神秘的灵性。诗人将这些山河、大地比作一个共同的龛(神龛),表达了宇宙间万物的联系和共通之处。
最后两句诗描绘了一个鱼被困在虀瓮(一种陶瓷容器)中,虽然淹没在水中但尚未死去。而炷香则向着活着的瞿昙(佛陀的一种称呼)燃烧。这里通过鱼和炷香的比喻,表达了生命的坚韧和永恒,同时也展现了佛教信仰中的思考。
整首诗词以庄重、神秘的语言描绘了庐山万庵的景色和佛教文化的内涵,展现了作者对自然和宇宙的敬畏之情,以及对佛教智慧和生命哲学的思考。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
俟居弟雨田并舟南至杨村闻兄潮阳之命别去赋此送之,明代,游朴,
与君相见即相欢,元季于今复二难。去国暂怜鸿影散,冲星时怪鸊膏寒。
潮阳远道春谁伴,别墅离尊日未阑。后夜荆花还共笑,孤舟回首独漫漫。
夜行船 见《林下词选》、《昭代词选》,清代,方笙,
春带愁来花事早。惜花心、又愁春老。一枕风声,半窗雨响,又是落英时了。
晓起捲帘心草草。又无端、被花相恼。燕苦香残,莺嫌艳冷,触拨闲情多少。
【双调】沉醉东风 秋日湘阴道,元代,赵善庆,
秋日湘阴道中
山对面蓝堆翠蛐,草齐腰绿染沙洲。傲霜橘柚青,濯雨蒹葭秀。隔沧波隐隐江楼,点破箫湘万顷秋,是几叶儿傅黄败柳?
昭君出塞留
毡帐冷柔情挽挽,黑河秋塞草斑斑。丹青误写情,环佩难归汉。抱琵琶怨杀和番,比似丹青旧玉颜,又越添愁眉泪眼。
感寓,元代,陈泰,
中道迫生理,忧患未渠央。用此较古今,常疑今世长。
息肩幸一憩,忽已鬓发苍。颠倒百年间,悲乐安可量。
梦中逢故友,相与倾壶觞。举觞梦即觉,此酒谁复尝。
草木依寒暑,荣悴尚有当。人生顾异此,弱质徒皇皇。
乔松不可愿,放志聊徜徉。
山行经樵翁,唐代,鲍溶,
我心劳我身,远道谁与论。心如木中火,忧至常自燔。
披访结恩地,世人轻报恩。女无良媒识,知入何人门。
寒日行深山,路由谷中村。田翁樵采熟,男女讴吟喧。
借问身命谋,上言愧乾坤。时清公赋薄,力勤地利繁。
下念草木年,坐家见重孙。举案馈宾客,糟浆盈陶尊。
醉闲鹿裘暖,白发舞轩轩。仰羡太古人,余将破行辕。
遑遑问身事,师友难为言。离歌又行去,落日低寒泉。
故光禄陈公士京遗集予求之二十年矣今春人日忽得其手稿喜而有作,清代,全祖望,
逋叟风高汉管宁,半生心迹付沧溟。海年竟向鲛宫尽,喟寓时呼蜑户听。
故国到今传义士,遗文不没有神灵。昨挑七种新芽菜,把酒长吟酹一瓶。
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