寺有宗盟几百年,洪恩锡出尧天。
三生香火前因在,一段林峦旧识然。
华表鹤归今岂异,葛陂龙化古尝传。
更须行脚江湖了,来结云山不尽缘。
初次到达善权香火院,
寺庙宗盟延续几百年。
洪恩天赐自尧时,
香火灿烂燃烧天地间。
前世的缘分注定于此,
林峦的旧识历历在目。
华表上的鹤归来,
葛陂传说中的龙化身。
然而行脚江湖的旅途,
还需继续探寻云山的缘。
来到这里结交朋友,
却发现缘分似乎无穷无尽。
《初到善权香火院》是宋代李曾伯创作的一首诗词。这首诗描绘了诗人初次到达善权香火院的情景,表达了对这个寺庙悠久历史和宗教意义的赞叹,同时也表达了对友情和旧识的怀念,以及对江湖行脚和云山缘的向往。
这首诗词以古老寺庙善权香火院为背景,展现了作者初次到达寺庙时的感受和思考。诗人对寺庙的宗盟、香火的历史延续给予了赞叹,将这种延续与洪恩相联系,表达了对上天赐予的恩典的感激之情。
诗中提到了前世的香火缘分和林峦旧识,表达了对友情和旧日情谊的怀念之情。华表上的鹤归和葛陂传说中的龙化,展示了寺庙神奇的景观和历史传承,诗人通过这些描写,表达了对古老传说和神秘力量的向往和敬仰。
最后两句表达了诗人对江湖行脚和云山缘的渴望,意味着他希望继续踏上旅途,寻找更多的经历和缘分。他来到这里结交朋友,但同时也意识到缘分的广阔无边,暗示了他对未来的无限期待和探索的决心。
这首诗词通过对善权香火院的描绘,展现了作者对古老宗教寺庙的敬仰和对友情、旧识以及江湖行脚的向往。诗人以富有想象力和感受力的语言,将寺庙的历史和传说与自己的情感融合在一起,给人以宁静、神秘和向往的美感。
李曾伯(1198~1265至1275间) 南宋词人。字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近)。南渡后寓居嘉兴(今属浙江)。
为潘文则作思亲诗,两汉,王粲,
穆穆显妣。
德音徽止。
思齐先姑。
志侔姜姒。
躬此劳瘁。
鞠予小子。
小子之生。
遭世罔宁。
烈考勤时。
从之于征。
奄遘不造。
殷忧是婴。
咨于靡及。
退守祧祊。
五服荒离。
四国分争。
祸难斯逼。
救死于颈。
嗟我怀归。
弗克弗逞。
圣善独劳。
莫慰其情。
春秋代逝。
于兹九龄。
缅彼行路。
焉托予诚。
予诚既否。
委之于天。
庶我显妣。
克保遐年。
亹亹惟惧。
心乎如悬。
如何不吊。
早世徂颠。
于存弗养。
于后弗临。
遗衍在体。
惨痛切心。
形影尸立。
魂爽飞沉。
在昔蓼莪。
哀有余音。
我之此譬。
忧其独深。
胡宁视息。
以济于今。
岩岩丛险。
则不可摧。
仰瞻归云。
俯聆飘回。
飞焉靡翼。
超焉靡阶。
思若流波。
情似坻颓。
诗之作矣。
情以告哀。
定风波·敧帽垂鞭送客回,宋代,陆游,
敧帽垂鞭送客回。小桥流水一枝梅。衰病逢春都不记。谁谓。幽香却解逐人来。安得身闲频置酒。携手。与君看到十分开。少壮相从今雪鬓。因甚。流年羁恨两相催。
隔浦莲近拍 其一,宋代,陆游,
飞花如趁燕子。直度帘栊里。帐掩香云暖,金笼鹦鹉惊起。
凝恨慵梳洗。妆台畔,蘸粉纤纤指。
宝钗坠。才醒又困,厌厌中酒滋味。墙头柳暗,过尽一年春事。
罨画高楼怕独倚。千里。孤舟何处烟水。
与道按田至湖山有诗凡九章次其韵 题灵源寺,宋代,沈与求,
出郭有馀适,到山无限清。野泉依井落,古刹并湖成。
水鸟闲中趣,风松意外声。问僧知此观,身世若为轻。
又和郑府判韵,宋代,杜范,
荆璞照耀非常珍,天衢整步凌通津。与人轩辟破畦畛,满怀拍拍无非春。
我如枥骥异远道,志在千里身未到。朅来此地寻文盟,平生心事为倾倒。
饱德醉义乐有馀,况有兰玉芬庭除。谐笑云云殊未厌,盘飧夜半劳兵厨。
依依此情那忍去,自恨尘鞍难久驻。伫看飞诏自天来,殿前剩作摩空赋。
柳居图,明代,李延兴,
先生夙华川,山中好隐居,门前十柳青扶疏。种来不记几岁月,生意蔼蔼充吾庐。
先生一生好心事,放迹其下乐有馀。垂垂露叶覆轩户,灿灿雪絮吹琴书。
清风潇瑟来枕席,流水汨■鸣阶除。或逢樵,或对渔。
隔浦荡轻航,呼童巾小车。丸药听黄鸟,攀条穿白鱼。
野老争席树阴底,凉影团团摇酒壶。山中之人有天趣,丹墨点染成画图。
若非下惠当时宴休处,定是柴桑处士之故墟。自持御史节,朝夕赋归与。
载歌柳居柳,临觞惜居诸。既不能归田重培育,又不能驰书问何如。
风瑟瑟,动干旟,露湑湑,沾佩裾。千丝万缕乱心曲,渺渺遥思飞云衢。
寄言子孙爱惜之,要使清阴大芘吾里闾。
送高中甫春试兼寄仲子正甫时季子初为茂才,明代,卢龙云,
握手河梁将送远,君家兄弟意堪亲。休论赵璧偿城晚,须信燕金结士频。
海内时名三凤起,斗间剑气二龙新。到来欢极提携舞,花萼能辉紫陌春。
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