高宗建炎初祀昊天上帝

作者:佚名(隋代)

皇矣上帝,神格无方。

一阳入复,典祀有常。

豆登岂洁,度德清香。

棐诚居歆,降福穰穰。

890

诗文译文

皇帝啊,上帝是至高无上的神明。太阳升起再次,典礼祭祀永恒。豆登岂是净洁之物,度量德行的香气清纯。我们真诚虔敬,降福无尽。

诗文简析

这首诗词是一首隋代皇帝对上帝进行祭祀的歌颂之作。诗人以皇帝的口吻,表达对至高无上的上帝的崇敬和信仰,将上帝视为神格无方的存在。诗人强调典祀的重要性,认为只有通过庄严的仪式和持续的祭祀才能获得上帝的庇佑和福祉。诗中还提到了祭祀所使用的豆,以及度德所散发的清香,这些象征着纯洁和虔诚的品质。最后,诗人表达了自己和人民对上帝的真诚敬意,希望能够获得丰富的福祉。

诗文赏析

这首诗词以庄严肃穆的语调,表达了对上帝的崇敬和敬畏之情。诗人通过对祭祀仪式的描绘,展示了对上帝的虔诚和对福祉的向往。诗中运用到了一些象征性的意象,比如太阳升起,象征着新的开始和希望;豆和度德的清香,则象征着纯洁和美好的品质。整首诗词通过简练的语言和明确的表达,将对上帝的信仰和祭祀的重要性传递给读者。同时,诗人以皇帝的身份,向人民展示了对上帝的敬畏和对民众福祉的关怀,体现了统治者的崇高责任感。这首诗词展现了隋代皇帝对上帝的虔诚信仰,也反映了当时社会的宗教氛围和统治者的信仰观念。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

其他诗经

移居太仆街

作者:石宝(明代)

移居太仆街,明代,石宝,

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539

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过雄县,清代,弘历,

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秋日陪陆校书游玉泉,唐代,许棠,

共爱泉源异,频来不觉劳。散光垂草细,繁响出风高。
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867

赠孙从之

作者:赵蕃(宋代)

赠孙从之,宋代,赵蕃,

吏事要及民,何假须缘饰。

是故西都儒,往往名背实。

萍乡孙明府,抱负惟儒术。

起家长此邦,为政皆有述。

催科非我急,急民使滋殖。

今夏戒艰食,粒米劝蓄积。

种麦贵宿耕,禾孙视前绩。

是我贤弟昆,三市俱鼎立。

正之官南昌,大吏遭丝刻。

为陈先世事,稍稍从吾律。

窃尝叹斯人,当补谏争缺。

如何即九原,我为长太息。

叔也今王官,路以云霄逼。

才难未易识,屡荐今始人。

赣川与洪州,目见非耳得。

使之佐庙谟,弥缝宁阙职。

公行被里言,步武俱文石。

为移一县政,于以均万国。

我虽落蛮夷,归来岂无日。

傥遂乐耕耘,于焉吾事毕。

420

闰七月二十日侍知府寺簿先生为石鼓山向园之游

作者:赵蕃(宋代)

闰七月二十日侍知府寺簿先生为石鼓山向园之游,宋代,赵蕃,

晦翁守南康,政成有馀暇。驾言山之中,于日非聊假。

紫霄作重阳,白鹿见图画。闻之几向风,恨不款段跨。

今年五溪归,迩日三湘役。先生喜其至,舍以江亭阔。

频能枉高轩,人骇非重客。那知先生意,于此自为德。

兹日复何日,休沐著甲令。先生重过之,俱款石鼓胜。

西溪命题字,东岩俾开径。既除古莓苔,又索贤名姓。

已焉兴未休,棹舟放中流。西风未却暑,一雨方回秋。

僧坊远莫至,隐墅近得留。宁同岘山辈,不异舞雩游。

477

题二牛三牧图

题二牛三牧图,宋代,朱晞颜,

川平草树深,见此两觳觳。上有刍牧儿,前倨后何伏。

曳尾者谁子,设意巧相覆。纷纷车马尘,危途多侧足。

898

送薛子舒

送薛子舒,宋代,葛天民,

南渡今何似,中流欲济船。

虽凭人击楫,要若水行川。

竹木如山积,桑田与海连。

吴宫犹可问,白鸟暮推烟。

979

作者:任贯(宋代)

句,宋代,任贯,

一岩冷落高宗雨,满洞清凉吉甫风。

769

挽陈县尉歌词

作者:戴栩(宋代)

挽陈县尉歌词,宋代,戴栩,

欲裁薤曲问耆贤,见说声华四十年。

六馆已推天下士,一官向羡吏中仙。

白砂旧事渔樵老,缥轴新铭蜡墨鲜。

便觅当今徐穉笔,榜知如玉在松阡。

434
古文诗经

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