线蹊密密度金针,一一针针观世音。
妙净庄严成相好,光明感应发身心。
江横练色月浮水,雨灌华枝春在林。
闻见可中超有路,普门处处许相寻。
线蹊密密度金针,
一一针针观世音。
妙净庄严成相好,
光明感应发身心。
江横练色月浮水,
雨灌华枝春在林。
闻见可中超有路,
普门处处许相寻。
《余姚胡氏绣观音求颂》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗描绘了观世音菩萨的绣品形象,表达了对菩萨的崇敬之情,并通过绣品所传达的庄严和光明,表达了菩萨的感应和慈悲。
这首诗词以绣品作为表达方式,通过细致描绘线蹊和金针的密集程度,展现了绣观世音的精致和细腻。每一根金针都是用心绣制的,形成了观世音的形象。观世音的庄严和美好在绣品中得以完美呈现,显示了绣品的妙处。
诗人通过形容绣观世音的庄严和净化,表达了对菩萨的崇敬之情。观世音的庄严成就和光明感应能够启迪人们的身心,使人感受到内心的宁静和平和。
诗词中的江横、月浮、雨灌、华枝等意象,给人以生动的景象感受。江横练色,月浮水,描绘了水中的月色和江上的波澜,为整首诗增添了一丝诗情画意。雨灌华枝,春在林,则传达了春雨滋润大地,使得花枝绽放的美好景象。通过这些意象,诗人展示了观世音菩萨的美好形象与自然界的和谐融合。
最后两句表达了人们对观世音的崇拜和希望。闻见可中超有路,普门处处许相寻。这是诗人希望人们能够借助观世音的庇佑和指引,超越尘世的烦恼,寻求内心的宁静和解脱。普门处处许相寻,意味着菩萨的慈悲无处不在,无论何时何地,人们都可以找到菩萨的救渡与庇佑。
总体而言,这首诗词通过对绣观世音的描绘,表达了对菩萨的崇敬之情和对菩萨慈悲救渡的希望。通过自然景象的描写,与人们的心灵相结合,使人们在欣赏诗词的同时也感受到内心的宁静与和谐。
永遇乐 元宵,清代,许德蘋,
月浸春城,花明灯市,游冶佳处。桥畔云迷,楼头彩结,仙阙应也许。
翠影丛中,艳歌声里,最怕霎时微雨。还端整、靓妆簇簇,好牵凤俦鸳侣。
千门如昼,六街闲步,不觉签声催五。宝马尘飞,钿车香惹,群屧争楚楚。
鱼龙游戏,因风忽撼,势若凌空飞去。听邻女、月地花天,从头细语。
【双调】转调淘金令 思情,元代,李邦祐,
花衢柳陌,恨他去胡沾惹。秦楼谢馆,怪他去闲游冶。独立在帘儿下,眼巴
巴则见风透纱窗,月上葡萄架。朝朝等待他,夜夜盼望他,盼不到如何价?当初
共他,俏一似双飞燕,如今误我,好一似失了群的雁。教我愁无限,要见他难上
难,我这里冷落孤帏独自空长叹。行行不奈烦,频频的掩泪眼,事事都心懒。
初相见时,止望和他同谐老。心肠变也,更无些儿好。他藏着笑里刀,误了
我漆共胶。他如今漾了甜桃却去寻酸枣。我这里自敲爻,怎生消?怎生消磨得我
许多烦恼?
魂劳梦穰,为伊空惆怅;行思坐想,为伊成悒怏。想伊是铁心肠,全不忆共
燃香。咱因他弃了家私受了驱驰,更离了故乡。伊家好歹心肠,不思量,不思量
香罗带绾同心在你行。
月重轮行,魏晋,陆机,
人生一时。月重轮。
盛年安可持。月重轮。
吉凶倚伏。百年莫我与期。
临川曷悲悼。兹去不从肩。
月重轮。功名不勗之。
善哉。古人扬声。
敷闻九服。身名流何穆。
既自才难。既嘉运。
亦易愆。俛仰行老。
存没将何所观。志士慷慨独长叹。
独长叹。
和陶拟古九首 其三,宋代,苏轼,
客去室幽幽,鵩鸟来座隅。引吭伸两翅,太息意不舒。
吾生如寄耳,何者为吾庐。去此复何之,少安与汝居。
夜中闻长啸,月露荒榛芜。无问亦无答,吉凶两何如。
暮秋梁园言怀呈体方伯振二诗伯 其一,唐代,王翰,
一夕青霜木叶残,地炉无火客衣单。敢思潋滟葡萄酿,孰厌阑干苜蓿盘。
交到忘形贫亦好,拙知学步老尤难。涓埃未报君恩重,不欲归田学挂冠。
予游武夷道经三山买舟西禅浦值晚雨投宿山寺中寺僧杞岩义刚曲相款接因书此诗以證后会,明代,林弼,
江雨萧疏山日阴,蹇驴有客入禅林。老僧能叙三生话,游子空悲千里心。
野鸟啼来山竹裂,洞龙飞去水云深。多情九曲溪头月,何夜相从抱玉琴。
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