耳门圆照,日月两间。
悲原洪深,衣被四海。
方便智慧,靡不圆融。
见闻觉知,无能障碍。
人间天上独优游,是则名为观自在。
耳门圆照,日月两间。
悲原洪深,衣被四海。
方便智慧,靡不圆融。
见闻觉知,无能障碍。
人间天上独优游,是则名为观自在。
这首诗词描述了观音菩萨的境界和功德。耳门广大如太阳和月亮,广照世间万物。她怀有无边的慈悲之心,如洪水般深远,覆盖着四海。她的方便智慧无所不包,没有任何事物能够阻碍她的智慧和圆融。她能够观察、听闻、感知一切,没有任何障碍可以阻挡她的感知能力。无论是在人间还是在天上,她都自由自在地游走,因此被称为\"观自在\"。
这首诗词以简洁而富有象征意味的语言,表达了观音菩萨的境界和无尽的慈悲。耳门圆照,日月两间,形象地表达了观音菩萨的广大智慧和观察世间的能力。悲原洪深,衣被四海,揭示了观音菩萨的无边慈悲,她视众生如自己的子女,无论在何处都护佑他们。方便智慧,靡不圆融,表明观音菩萨的智慧无所不包,没有任何事物能够阻碍她的智慧运行。见闻觉知,无能障碍,表达了观音菩萨超越了一切界限,能够观察、听闻和感知一切事物,没有任何障碍可以阻挡她的感知能力。最后,人间天上独优游,是则名为观自在,描述了观音菩萨在人间和天上都能自由自在地游走,展现了她的无上境界和成就。
这首诗词以简洁、明快的语言描绘出观音菩萨的形象和境界,表达了她广大的智慧、慈悲和自由自在的状态。通过这首诗词,人们可以感受到观音菩萨的慈悲与智慧,同时也引发人们对于解脱和自由境界的思考和向往。
释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。
寒食未明至湖上太守未来两县令先在,宋代,苏轼,
城头月落尚啼乌,乌榜红舷早满湖。
鼓吹未容迎五马,水云先已飏双凫。
映山黄帽螭头舫,夹道青烟鹊尾炉。
老病逢春只思睡,独求僧榻寄须臾。
鹊桥仙 为人庆八十席间戏作,宋代,辛弃疾,
朱颜晕酒,方瞳点漆,闲傍松边倚杖。不须更展画图看,自是个、寿星模样。
今朝盛事,一杯深劝,更把新词齐唱。人间八十最风流,长帖在、儿儿额上。
和赵彦德旅怀。是夕,渠诵诗鼓琴,宋代,杨万里,
客间眼暗可逢人,公子诗琴却有神。
频掉乌纱知得句,快挥绿绮更留尘。
飘零不问今何夕,邂逅相欢意便亲。
作许生涯浑不恶,只愁我辈转须贫。
和谢吏部铁字韵三十四首·送成彦尉邵武三首,宋代,邓肃,
万窍于喁风割耳,梅影横斜耿烟水。
杀鸡为黍政追随,七峰共作隐君子。
忽举阳关饯行人,去去莫愁官长嗔。
但知所领马曹似,清谈更觉子猷真。
谷风尝讥朋友绝,子贡毋轻原宪拙。
期公鸿雁不空回,开缄八行划如铁。
题章野人山居(一作马戴诗),唐代,秦系,
带郭茅亭诗兴饶,回看一曲倚危桥。门前山色能深浅,
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙,戏鸟低飞碍柳条。
向此隐来经几载,如今已是汉家朝。
赠戴石玉,宋代,王炎午,
琢之磨之,玉汝于成。
孰为玉工,师友父兄。
仙山之石,今则在我。
彼璞之弃,我责之隋。
为瑚为琏,如珪如璋。
山泽之润,邦家之光。
玉不自毁,人自槿实。
闻士称名,不离其道。
北湖集句,宋代,张舜民,
北湖泛空明,移舟泊沧渚。
篙师暗理楫,宛转到深处。
回流抱绝巘,长烟曳轻素。
山明望松雪,湖闇兼云雾。
遥风送管弦,白日无尘土。
皎镜含虚碧,瘴烟跕飞羽。
高冢空累累,昔时卿相墓。
郴州颇凉冷,沧洲有奇趣。
逐客久憔悴,世途多礼数。
孤影空相随,不知从此去。
终朝对樽酒,况复天景暮。
乐罢不无悲,却寻故乡路。
贺新郎(石城吊古),宋代,王千秋,
吊古城头去。正高秋、霜晴木落,路通洲渚。欲问紫髯分鼎事,只有荒祠烟树。巫觋去、久无箫鼓。霸业荒凉遗堞坠,但苍崖、日阅征帆渡。兴与废,几今古。
夕阳细草空凝伫。试追思、当时子敬,用心良误。要约刘郎铜雀醉,底事遽争荆楚。遂但见、吴蜀烽举。致使五官伸脚睡,唤诸儿、昼取长陵土。遗此恨,欲谁语。
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