洞然非洞亦非盘,个里有神谁解看,未启口前先应诺,听时莫被耳根谩。
洞然非洞亦非盘,
个里有神谁解看,
未启口前先应诺,
听时莫被耳根谩。
这首诗词表达了一个禅宗的思考,描述了一种超越言语和概念的境界。诗人通过运用反问和否定来强调这种境界的特殊性,使读者在思考中体验其中的禅意。
诗的开头两句\"洞然非洞亦非盘,个里有神谁解看\"通过反问的方式,表达了对于境界的无法言说和无法界定。诗人使用了\"洞然\"一词,意味着心灵的开悟和超越,但同时又否定了这种开悟是洞或盘的形式存在。这种境界不受任何限制,也无法通过言语来准确描述。
接下来的两句\"未启口前先应诺,听时莫被耳根谩\"强调了在沉思和体悟之前,必须心怀虔诚地预先接受这种境界的存在。诗人告诫读者,在聆听时不要被外在的声音和思维的干扰所迷惑,要保持清静的心境去感受其中的真谛。
整首诗透露出禅宗的特点,即超越语言和概念,追求直接体验和内心的觉醒。诗人试图引导读者超越表面的现象,通过沉思和静心去感知深层次的智慧。这首诗词以简洁而凝练的语言,传达了禅宗的核心思想,给人以深思和启迪。
【正吕】叨叨令 道情,元代,邓玉宾,
想这堆金积玉平生害,男婚女嫁风流债。鬓边霜头上雪是阎王怪,求功名贪
富贵今何在?您省的也么哥,您省的也么哥?寻个主人翁早把茅庵盖。
一个空皮囊包裹着千重气,一个乾骷髅顶戴着十分罪。为儿女使尽些拖刀计,
为家私费尽些担山力。您省的也么哥,您省的也么哥?这一个长生道理何人会?
天堂地狱由人造,古人不肯分明道。到头来善恶终须报,只争个早到和迟到。您
劣的也么哥,您省的也么哥?休向轮回路上随他闹。
白云深处青山下,茅庵草舍无冬夏。闲来几句渔樵话,困来一枕葫芦架。您
省的也么哥,您省的也么哥?煞强如风波千丈担惊怕。
仲春仲丁之半浦陪祭梨洲先生,清代,全祖望,
黄竹门墙尺五天,瓣香此日尚依然。千秋兀自绵薪大,三径劳君盼渡船。
酌酒消寒欣永日,挑灯讲学忆当年。宋元儒案多宗旨,肯令遗书叹失传。
同邻几观中道家书画,宋代,刘敞,
宋公好古天下闻,法书奇画多求真。独将文雅遗后世,官虽贵达家尤贫。
近自唐室远及秦,上下略数千馀春。丹青翰墨著名者,一二收拾忘辛勤。
象贤济美声不坠,手泽钜细皆如新。朝廷交游累千百,未尝肯示寻常人。
蔡侯江翁与梅伯,于今磊落称绝伦。退朝相从得尽见,更觉清门无杂宾。
鉴微赏异极毫发,四座若获千金珍。往往发狂或大叫,咏诗落笔争纷纶。
我随众人久碌碌,学殖欲落衣生尘。愿登群玉探禹穴,不惮山海驰舟轮。
此君家近未宜后,率然欲往怀逡巡。淹留秖觉岁月老,复恐异物潜通神。
但传妙唱想绝迹,诵叹慷慨书搢绅。
复雪,宋代,郭祥正,
连朝雪复雪,吾独拥红炉。樽中亦有酒,不为饥寒驱。
目前奚所忧,所忧在村墟。去年旱兼水,二税多逃逋。
十家九乏食,往往死路衢。空山嗥虎豹,深渊卧龙鱼。
飞鸟各敛翼,康庄断行车。倚门独悲歌,阳气何时舒。
怨歌行,明代,郑学醇,
大鹏翼垂云,而蒙嗤赤鴳。兰蕙岂不芳,零落同萧苋。
贞则抱忠诚,伯兰乃谗间。宰嚭售奸欺,伍员徒苦谏。
金石犹销铄,萋菲为祸患。中情一暌离,安得回清盼。
信义不我亏,殿忧泪泛潸。袖里尺素书,顾托云中雁。
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