欲坐又还起,白云随我行。
一空皆佛性,群动共秋声。
崩石斜分路,支冈半入城。
明朝山下去,平地见朱甍。
我想坐下,却又站起,白云随着我的脚步前行。
整个天空都展示着佛性,万物都随着秋天的声音而活动。
坍塌的石头斜划出一条道路,山丘半隐藏在城市之中。
明天早晨离开山下,平地上可以看到红色的屋顶。
这首诗描绘了诗人在游览圆通寺时的景象和感受。诗人有一种行走的冲动,他开始坐下,却又立即起身,白云跟随着他的行走。这反映了诗人内心的不安定和渴望自由的心情。
诗中表达了一种佛教的思想,认为整个天空都是佛性的表现,万物都和秋天的声音一起活动。这种佛性的感悟使诗人与自然和谐相处,感受到了宇宙的神秘与美妙。
诗中提到的坍塌的石头和山丘一直延伸到城市之中,展示了自然与人造环境的交融。明天早晨诗人离开山下,平地上的红色屋顶象征着人类的居住和城市的存在。这种景观的转变暗示着诗人从山中深思回归到现实生活中。
整首诗以简洁的语言表达了人与自然、思想与现实的交织关系,以及佛教对诗人灵感和人生观的影响。展现了对自然美的追求和对人造环境的思考,具有深远的意义。
将离澧浦置酒野屿奉怀沈正字昆弟三人联登高第,唐代,李群玉,
春月三改兔,花枝成绿阴。年光东流水,浩叹伤羁心。
酌桂烟屿晚,鴂鸣江草深。良图一超忽,万恨空相寻。
上国刈翘楚,才微甘陆沉。无灯假贫女,有泪沾牛衾。
衡岳三麒麟,各振黄钟音。卿云被文彩,芳价摇词林。
夫子芸阁英,养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊,隐几当青岑。
明月洞庭上,悠扬挂离襟。停觞一摇笔,聊寄生刍吟。
古镜,唐代,李群玉,
明月何处来,朦胧在人境。得非轩辕作,妙绝世莫并。
瑶匣开旭日,白电走孤影。泓澄一尺天,彻底寒霜景。
冰辉凛毛发,使我肝胆冷。忽惊行深幽,面落九秋井。
云天入掌握,爽朗神魂净。不必负局仙,金沙发光炯。
阴沉蓄灵怪,可与天地永。恐为悲龙吟,飞去在俄顷。
圣恩顾问,独游月磴阁,直书其事应制,唐代,广宣,
禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟,林下行香踏落花。
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。
先君写真得永叔为之赞而君谟书其侧崔公孺国博以诗称美次韵答之,宋代,韩琦,
迁笔褒扬逸少书,孤风拂拂起襟裾。孝心知睹英灵在,世系元承福庆馀。
永向净居同相好,任从深谷改丘墟。君诗意主称人善,义节轩然到古初。
咏笋用昌黎韵,宋代,赵蕃,
山居何所用,种竹并楹轩。听雨宵忘寐,摇风日破烦。
春来仍引蔓,雨后竞添孙。迸砌思移石,妨池欲废盆。
堤防虞采掘,检束费晨昏。自是林深茂,非因地独温。
有朋如角立,布阵似争骞。戢戢株虽短,骎骎势已存。
却行才避碍,逆曳遂难垠。婢喜频留步,儿欣屡发言。
纵横从可目,散漫孰寻根。蚁败须攻穴,羊侵要补藩。
骤惊疑瓦合,还讶若车奔。岂害偏藏径,何妨便满园。
拥培规我力,振拔果谁恩。坐见身长堑,行看箨蔽垣。
苔俱滋湿晕,兰与王芳荪。未肯低前辈,终当及次番。
万杉真浪说,千橘更何论。蹇傲冬方见,阴森夏乃繁。
务令收晚节,忍把助朝餐。此日聊成隐,它年定改门。
韩公留句伟,侯喜漫名掀。韵险言无丽,搜穷笔殆髡。
直将摅郁闷,底用役神魂。示子斯同作,哦吟莫接暾。
题金总管所藏王宰临本长江万里图,宋代,朱晞颜,
五日一石十日水,王宰能事称子美。何因写此长江图,万里风烟来眼底。
闭门读书期致身,天下国家几何理。人生积力久乃知,岂但区区事华丽。
九江绝险禹所经,中涵万古英灵气。丰功伟绩想馀风,霸略雄图见遗趾。
逐臣去国远于天,迁客投荒半为鬼。贤愚虽异迹未陈,历历江山旧游憩。
展图一过深起予,叹息画师良有意。从险入易蜀道难,积微至著牛溪始。
毫端妙刮造化窟,咫尺丹青得玄髓。百年等付桶底间,瀛海蓬山曾可苇。
我诗迟拙不堪传,较似诸君发蒙耳。
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