元正启祚,万物咸新。
衲僧拄杖黑癝{左粦右皮}皴,不属阴阳别是春。
元正启祚,万物咸新。
衲僧拄杖黑癝{左粦右皮}皴,不属阴阳别是春。
《偈颂八十七首》以元正初春为背景,表达了万物复苏、万象更新的喜悦之情。诗中描绘了一位衲僧拄着黑癝杖,在春天中行走的景象。这位衲僧与阴阳的界限无关,彰显了春天的独特魅力。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言,生动地描绘了春天的氛围和衲僧的形象。元正是指农历正月,启祚意味着新的希望和新的开始。诗人通过描绘万物更新的景象,表达了对春天的喜悦和期盼。
衲僧拄杖是诗中的重要形象之一,黑癝杖象征着禅宗的修行工具,也可以理解为衲僧的身份标志。衲僧在春天中行走,与阴阳无关,凸显了春天的本质和独立于世俗规律的特性。这种超越界限的形象,表达了诗人对自然界、人生境遇和宇宙秩序的深刻思考。
诗词中的皴字形容了拄杖的磨损痕迹,形象生动。诗人通过细腻的描写,将衲僧与春天联系在一起,使人们感受到春天的独特魅力与生机盎然的景象。
整首诗以简洁明了的语言,表达了对春天的赞美和对自然界复苏的喜悦。通过衲僧与春天的结合,诗人展示了超越世俗的境界,呼应了佛教禅宗的思想。这首诗词以其深刻的意境和富有想象力的描写,使人们能够感受到春天的美好,并思考生命与自然的关系。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
大酺 寄友,清代,陈世祥,
简点征衫,秋风里,老了几多行客。江头鸿雁起,听一声哀怨,蓼花都白。
香冷衾丝,梦萦衫带,粘得柔肠窄窄。愁魂无可寄,觅醉乡深处,暂寻家宅。
奈消恨无方,删情不尽,最难安拍。
前时明月色。单一味、惨淡和萧瑟。偏又向、枕函偷觑,屋角轻移,等闲间、伤人心魄。
别绪嗟匆迫,欢娱事、杳然如隔。料伊处、情难劈。更阑月转,陡地风惊帘额。
夜情怎生捉搦。
【仙吕】锦橙梅 厮收拾厮定,元代,未知作者,
厮收拾厮定当,越拘束着越荒唐。入门来不带酒厮禁持,觑不得娘香胡相。
恁娘又不是女娘,绣房中不是茶坊,甘不过这不良。唤梅香,快扶入那销金帐。
悼琉球国官生梁允治金型,清代,潘相,
咄咄两官生,久米名家子。生长海天南,相隔万余里。
北学入成均,见我咍咍喜。如何两月余,相继而至此。
金生积瘵痨,初见愁难恃。梁生敏且强,勇欲追前美。
堆架洛闽书,鞭辟惟近里。手著已等身,质问忘移晷。
暇日多清吟,慨慷摩盛轨。更老顾之欢,叮咛细磨砥。
岂意命俱乖,一病长不起。天子恤远人,后先赐恩旨。
葬之利禅庵,厥茔亦修理。锡之养母金,高堂供滫瀡。
两生素心人,存没总相倚。九泉更奚尤,得兹亦幸矣。
嗟余何所缘,挟册来槐市。骑驴六七年,有如萍泛水。
值生四人来,遴师慎择使。相逢喜盍簪,意气谐商徵。
谁知欢聚场,忽成忧患垒。人生天地间,合离各有以。
况与异国人,结契宁漫尔。先笑后号咷,毋乃太遄驶。
独坐不能眠,侧听魂在几。叹息遂成诗,感念何时止。
千年调 其二 送杜叔高,宋代,辛弃疾,
恨如新,新恨了,又重新。看天上、多少浮云。江南好景,落花时节又逢君。
夜来风雨,春归似欲留人。尊如海,人如玉,诗如锦,笔如神。
能几字、尽殷勤。江天日暮,何时重与细论文。绿杨阴里,听阳关、门掩黄昏。
小斋壁间张王子乔梅子真李八百许旌阳及近时,宋代,陆游,
山城作吏老堪羞,衫色尘昏鬓色秋。
敛版那供新贵使,闭门聊与数公游。
至人不死阅千劫,大海无穷环九州。
安得相携从此逝,醉骑丹凤下玄洲。
咏绩溪道中牡丹二种·重台九心淡紫,进退格,宋代,杨万里,
紫玉盘盛碎紫绡,碎绡拥出九娇饶。
却将些子郁金粉,乱点中央花片梢。
叶叶鲜明还互照,婷婷风韵不胜妖。
折来细两轻寒里,正是东风折半包。
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