偈颂八十七首

元正启祚,万物咸新。

衲僧拄杖黑癝{左粦右皮}皴,不属阴阳别是春。

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诗文译文

元正启祚,万物咸新。

衲僧拄杖黑癝{左粦右皮}皴,不属阴阳别是春。

诗文简析

《偈颂八十七首》以元正初春为背景,表达了万物复苏、万象更新的喜悦之情。诗中描绘了一位衲僧拄着黑癝杖,在春天中行走的景象。这位衲僧与阴阳的界限无关,彰显了春天的独特魅力。

诗文赏析

这首诗词通过简洁而富有意境的语言,生动地描绘了春天的氛围和衲僧的形象。元正是指农历正月,启祚意味着新的希望和新的开始。诗人通过描绘万物更新的景象,表达了对春天的喜悦和期盼。

衲僧拄杖是诗中的重要形象之一,黑癝杖象征着禅宗的修行工具,也可以理解为衲僧的身份标志。衲僧在春天中行走,与阴阳无关,凸显了春天的本质和独立于世俗规律的特性。这种超越界限的形象,表达了诗人对自然界、人生境遇和宇宙秩序的深刻思考。

诗词中的皴字形容了拄杖的磨损痕迹,形象生动。诗人通过细腻的描写,将衲僧与春天联系在一起,使人们感受到春天的独特魅力与生机盎然的景象。

整首诗以简洁明了的语言,表达了对春天的赞美和对自然界复苏的喜悦。通过衲僧与春天的结合,诗人展示了超越世俗的境界,呼应了佛教禅宗的思想。这首诗词以其深刻的意境和富有想象力的描写,使人们能够感受到春天的美好,并思考生命与自然的关系。

释慧开

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。

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暇日多清吟,慨慷摩盛轨。更老顾之欢,叮咛细磨砥。

岂意命俱乖,一病长不起。天子恤远人,后先赐恩旨。

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981

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仙乐侑席,唐代,吕岩,

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732

夏云

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夏云,唐代,曹松,

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911

送乐学士知舒州

作者:徐铉(唐代)

送乐学士知舒州,唐代,徐铉,

忆在同安郡,谁知是胜游。

仙山常独往,骚客自忘忧。

暂别经多难,劳生已白头。

羡君驱蒨旆,兼得漱清流。

民俗常如古,风光最称秋。

短歌聊抒意,为我谢沙鸥。

845

高士咏。黔娄先生

作者:吴筠(唐代)

高士咏。黔娄先生,唐代,吴筠,

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998

瓦庙

作者:李廌(宋代)

瓦庙,宋代,李廌,

柱侧檐欹瓦欲飘,断垣苔涩树萧萧。

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970

佛窟寺

佛窟寺,宋代,马之纯,

牛头山上有深隈,佛窟何人向此开。

过去辟支还示见,分明弥勒又生来。

刀如敝尽锋何在,形若销亡气莫回。

死复受形胎可入,有无真妄使人猜。

799

黄州

黄州,宋代,罗公升,

十里南来道,初逢第一州。

地因苏子重,江替老瞒羞。

路转淮山□,天开楚岸浮。

吾无赤壁赋,聊亦驾扁舟。

580

九月二十四日

九月二十四日,宋代,余芑舒,

蝶翅平沉疑坠叶,蝉声孤起在高枝。

空庭秋意无人会,月转西楼淡淡时。

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古文诗经

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