寿春进祝圣七首·千载降祥

作者:贯休(唐代)

九天宫上圣,降世共昭回。

万汇须亭毓,群仙送下来。

承乾当否极,庶事尽康哉。

只有羲轩比,其馀不可陪。

421

诗文译文

九天圣宫高空降下,祥光耀世继续回转。

众仙欢聚须亭下,共同送降世的神仙前来。

奉祀一切福德应有之义,万事皆昌隆,幸福安康。

只有我堂堂羲轩可与你相比,其他神仙都无法与之相比。

诗文简析

这首诗描绘了寿春进祝圣的场景,表达了祥瑞的降世和神仙的庇佑给世界带来了繁荣和幸福。诗人贯休通过描绘仙境的场景,表达了对吉祥如意和福禄寿安的祈愿。他以羲轩作为比喻,突出了圣贤的崇高地位和独特性。

诗文赏析

《寿春进祝圣七首·千载降祥》描绘了一个仙境的壮丽景象,叙述了祥瑞的降世和神仙的庇佑。诗词使用了丰富的修辞手法,如借景抒情、咏史怀古等,通过描绘寿春进祝圣的场景,表达了对繁荣和幸福的向往。其中,作者以羲轩作为比喻,将羲轩视为无可比拟的圣贤,突出了他在众神仙中的独特地位和崇高价值。

诗词中的形象描写细腻、形象生动,使读者仿佛置身于一个祥和美好的世界,感受到了神仙的祝福和带来的好运。整篇诗词意境高远、寓意深刻,反映出唐代诗人对美好的追求和对人类运气的祈愿。

总之,《寿春进祝圣七首·千载降祥》以其独特的表达方式和深邃的,展示了唐代贯休优秀的诗歌才华,让读者在细致的描绘和寓意中感受到人类对美好生活的向往和追求。

贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

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靖节先生祠下,宋代,邓肃,

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吴江道中问吾友沈彤徵士消息知其近笺五运六气等篇向未审其精于此也予年来病甚寄诗为讯因乞为予治之 其一,清代,全祖望,

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狮子柳,宋代,韩琦,

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秋江辞,宋代,张玉娘,

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过西峰主人知出回访刘伯山不值云过黄永新也,宋代,赵蕃,

佛寺兴已尽,隐庐来不赊。

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724

添色红

作者:宋庠(宋代)

添色红,宋代,宋庠,

景淑能藏媚,情多不顿开。

初疑香色老,终伴采烟来。

夕露濡仙缬,晴阳染醉腮。

施朱应有意,併为楚人材。

463

劝孝

劝孝,宋代,赵与泌,

三复蓼莪思二亲,亲恩天地无比伦。

生我鞠我长育我,出入腹我何艰辛。

为人这子欲报德,吴天于我心罔极。

顺承犹恐莫酬恩,况敢忘恩为悖逆。

此邦由来多孝义,县西元有曾参里。

后来因避大贤名,却易里名为养志。

乃知里有孝顺人,至今名号犹芳芬。

人心天理不相远,前贤孝行胡不遵。

习俗薄恶良可叹,枭獍之徒肆其悍。

不念父母劬劳恩,悖德悖礼如习惯。

在汝当为反哺乌,汝乃叱之若狗奴。

在汝当为羊跽乳,汝乃詈之如赫鼠。

此事虽云未必然,我乃闻之毛发寒。

一朝引咎深自责,由我教化有未格。

思昔曾为贵乡令,见人母子偶相竞。

令因涕出受孝经,母子翻然起新敬。

余今告汝以因缘,汝宜悉把旧恶悛。

从前果报言难尽,孝顺之中自有天。

五刑不孝最为大,汝宜猛省听予诲。

官法昭昭在眼前,轻则编置重则配。

假如幸免遭官刑,必有天刑及汝身。

六丁霹历飞雷霆,此时无路可自新。

779

酬瓜畴赵炉夫投赠

作者:施枢(宋代)

酬瓜畴赵炉夫投赠,宋代,施枢,

谋生百拙世无如,赢得心清剩读书。

薄宦喜从京国路,闲身还似野人居。

济川事业归商傅,献赋声名羡子虚。

岁晚且留梅作伴,吟边月冷一枝疏。

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古文诗经

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