非佛非心徒拟议,得皮得髓谩商量。
临行珍重诸禅侣,门外千山正夕阳。
《偈七首》
非佛非心徒拟议,
得皮得髓谩商量。
临行珍重诸禅侣,
门外千山正夕阳。
这首诗是宋代佛教僧人释法泉所写,表达了对佛教修行的思考和对禅宗的珍视之情。
诗的第一句“非佛非心徒拟议”,意思是不能用心智的思考去拟议佛法和内心。这种思辨只能获得表面的皮毛,无法深入思考佛法的真谛。佛法的修行离不开心与内心的默观。
而“得皮得髓谩商量”这句话则是对那些肤浅地思考佛法和排斥内心修行的人进行了批评。他们只是在表面上谈论佛法,却没有领悟到佛法的精髓和实质。
接着,“临行珍重诸禅侣”,表达了诗人对禅修伙伴的深情厚意。诗人作为一个修道者,在离开时与禅修的同伴表达了深沉的思念和感激之情。他们相互支持、相互启迪,共同努力探索内心的禅道。
最后一句“门外千山正夕阳”,以自然景色描述了诗人离别时的情景。夕阳下的千山给人以落寞和离别之感。它象征着修行的路途,在诗人即将离去的时刻,进一步突显了诗人对禅修同伴和修行生活的珍视和不舍。
这首诗通过对佛法思考和禅修生活的描写,表达了作者对禅修生活的珍视、对心灵修行的思考和对禅修同伴的感激之情。以简洁有力的语言,诗人将内心的感悟与自然景色相结合,给读者带来思考禅修和内心修行的启示。
释法泉,俗姓时。随州(今属湖北)人。住金陵蒋山,号佛慧,深谙内典,丛林谓之泉万卷(《罗湖野录》卷三)。乃青原下十一世,云居舜禅师法嗣。多为名士敬崇,与苏轼等有交往,赵抃曾师事之。晚年诏住大相国智海禅寺,未赴而卒。事见《五灯会元》卷一六、,新续高僧传》四集卷一一。今录诗十一首。
谢刘纯父,宋代,谢枋得,
嘉树种木棉,天何厚八闽。厥土不宜桑,蚕事殊艰辛。
木棉收千株,八口不忧贫。江东得此种,亦可致富殷。
奈何来瘴疠,或者畏苍旻。吾知饶信间,蚕月如岐邠。
儿童皆衣帛,岂但奉老亲。妇女贱罗绮,卖丝买金银。
角齿不兼与,天道斯平均。所以木棉利,不畀江东人。
避秦衣木叶,矧肯羞悬鹑。天下有元德,孔融愿卜邻。
绨袍望不及,共裘心自仁。赠我以两端,物意皆可珍。
洁白如雪积,丽密过棉纯。羔缝不足贵,狐腋难拟伦。
絺纩皆作贡,此物不荐陈。岂非神禹意,隐匿遗小民。
诗多草木名,笺疏徒谆谆。国家无楚越,欲识固无因。
剪裁为大裘,穷冬胜三春。拜嘉重感激,触物尤酸辛。
吁嗟彼寒谷,邹律今不神。三宫坐穹庐,雨雪或十旬。
安得移此惠,飞到君王身。塞上寒堕指,挟纩谁为温。
人各赐两端,费银二万斤。大军四十万,谈笑却胡尘。
感君道义交,何异骨肉亲。可与知者道,众人笑且嗔。
玉案未能报,琼琚情则真。春秋二百年,币交几君臣。
季札有赠好,千古尚如新。
次韵水心端午思远楼小集,宋代,戴栩,
众嫭容独丑,孤正轧群倾。何必远者思,今古同一情。
士方慕洁修,各以好自萦。一旦履华膴,争夺遗世名。
枭獍随诋凤,蝼蚁起困鲸。醉中触灵均,到今唤不醒。
朋社角曼衍,冶游眩轻盈。无情湘水窟,有恨郢山棱。
浪淘沙 送贡应奉仲章归观宣城,元代,姚燧,
明月万家*。蟋蟀哀音。何人不起故园心。一语最难留断袖,说观云林。回首玉堂深。谁*纶音。都门无酒与君斟。只赋祈招当赠别,如玉如
风入松,明代,文徵明,
简汤子重,汤居碧凤坊西斋睡起雨濛濛,双燕语帘栊。
平生行乐都成梦,难忘处、碧凤坊中。酒散风生棋局,诗成月在梧桐。
近来多病不相逢,高兴若为同。清樽白苎交新夏,应辜负、绿树阴浓。
凭仗柴门莫掩,兴来拟扣墙东。
春游篇二首 其二,明代,张元凯,
晨出东都门,曙旭散城阙。春莺巧如簧,春草绿如发。
韶岁当令辰,丹葩耀林樾。鸣镳事遨游,万里轻秦越。
怀璧照十乘,佩珠悬明月。无端有近亲,叵测通私谒。
琴瑟临邛携,金钱馆陶发。今时不娱乐,容华坐消歇。
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