非佛非心徒拟议,得皮得髓谩商量。
临行珍重诸禅侣,门外千山正夕阳。
《偈七首》
非佛非心徒拟议,
得皮得髓谩商量。
临行珍重诸禅侣,
门外千山正夕阳。
这首诗是宋代佛教僧人释法泉所写,表达了对佛教修行的思考和对禅宗的珍视之情。
诗的第一句“非佛非心徒拟议”,意思是不能用心智的思考去拟议佛法和内心。这种思辨只能获得表面的皮毛,无法深入思考佛法的真谛。佛法的修行离不开心与内心的默观。
而“得皮得髓谩商量”这句话则是对那些肤浅地思考佛法和排斥内心修行的人进行了批评。他们只是在表面上谈论佛法,却没有领悟到佛法的精髓和实质。
接着,“临行珍重诸禅侣”,表达了诗人对禅修伙伴的深情厚意。诗人作为一个修道者,在离开时与禅修的同伴表达了深沉的思念和感激之情。他们相互支持、相互启迪,共同努力探索内心的禅道。
最后一句“门外千山正夕阳”,以自然景色描述了诗人离别时的情景。夕阳下的千山给人以落寞和离别之感。它象征着修行的路途,在诗人即将离去的时刻,进一步突显了诗人对禅修同伴和修行生活的珍视和不舍。
这首诗通过对佛法思考和禅修生活的描写,表达了作者对禅修生活的珍视、对心灵修行的思考和对禅修同伴的感激之情。以简洁有力的语言,诗人将内心的感悟与自然景色相结合,给读者带来思考禅修和内心修行的启示。
释法泉,俗姓时。随州(今属湖北)人。住金陵蒋山,号佛慧,深谙内典,丛林谓之泉万卷(《罗湖野录》卷三)。乃青原下十一世,云居舜禅师法嗣。多为名士敬崇,与苏轼等有交往,赵抃曾师事之。晚年诏住大相国智海禅寺,未赴而卒。事见《五灯会元》卷一六、,新续高僧传》四集卷一一。今录诗十一首。
追赞耿侍御年伯,明代,毕自严,
大夫矫矫龙鹄姿,才华气节倾当时。惠文柱后豪右避,埋轮都下豺狼悲。
一朝南巡持绣斧,风凛霜冽和甘雨。明有法度幽鬼神,宁能希指滥网罟。
浮云蔽日天听高,江干泽畔空牢骚。仁人放麑诚不忍,独秉三尺障洪涛。
论定司徒还上书,贤奸皎皎列前除。炙手气燄有时尽,保全忠谠论非虚。
况看哲嗣绍前修,慰藉虞渊援鲁矛。啬前丰后较孰胜,且有竹帛光千秋。
夏孟黄思庵太府社集城西别业得寒字,明代,孙继皋,
密林长夏集衣冠,洛社风流异代看。鸳序人归曾不晚,鸥盟老去许谁寒。
山连睥睨青临阁,水带檀栾净倚栏。尽日从容文酒乐,冥冥天外托飞翰。
扫花游(西湖十咏·雷峰落照),宋代,陈允平,
数峰蘸碧,记载酒甘园,柳塘花坞。最堪避暑。爱莲香送晚,翠娇红妩。欸乃菱歌乍起,兰桡竞举。日斜处。望孤鹜断霞,初下芳杜。
遥想山寺古。看倒影金轮,逆光朱户。暝烟带树。有投林鹭宿,凭楼僧语。可惜流年,付与朝钟暮鼓。漫凝伫。步长桥、月明归去。
东上辞松楸一首,宋代,宗泽,
八年坐亲党,泯伏长安城。
甘心傍松楸,申我儿子情。
闭户慨岩廊,读书笑金籯。
力田固为政,课童乃司兵。
深病骨相寒,不蒙轩冕荣。
维天临万邦,搜罗世豪英。
我友挽出之,大人今继胆。
古无忠孝全,泣涕去丘茔。
为翁大门闾,翻然以东征。
奉和初春幸太平公主南庄应制,唐代,苏颋,
主第山门起灞川,宸游风景入初年。凤凰楼下交天仗,
乌鹊桥头敞御筵。往往花间逢彩石,时时竹里见红泉。
今朝扈跸平阳馆,不羡乘槎云汉边。
示两儿,宋代,张九成,
余性便静素,於世寡所谐。
惟余黄卷里,聊与古人偕。
古人不可期,古人尚可窥。
当其会意时,悠然忘渴饥。
可怜朝市人,大与古相违。
所得眇何有,所亡无町畦。
嗟乎寓此心,惟善为可为。
舍善亦何乐,至死有余悲。
晤此聊自警,亦以警吾儿。
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