又塔院

僧伽传法处,阿育放光时。

到顶直无缝,透心横有枝。

梅间诗凤咮,竹裹酒鸱夷。

醉上危层去,空明渺所思。

721

诗文译文

僧伽传法处,

阿育放光时。

到顶直无缝,

透心横有枝。

梅间诗凤咮,

竹裹酒鸱夷。

醉上危层去,

空明渺所思。

这个传法的场所,

是阿育放光的时刻。

塔顶平整,不见缝隙,

中心有梁横跨。

梅花树下,有凤鸟吟咏,

竹林中有酒鸱夷(一种鸟)。

登上高处,醉意袭来,

眼前空明,心中思绪渺茫。

诗文赏析

僧伽传法处,

阿育放光时。

到顶直无缝,

透心横有枝。

梅间诗凤咮,

竹裹酒鸱夷。

醉上危层去,

空明渺所思。

这个传法的场所,

是阿育放光的时刻。

塔顶平整,不见缝隙,

中心有梁横跨。

梅花树下,有凤鸟吟咏,

竹林中有酒鸱夷(一种鸟)。

登上高处,醉意袭来,

眼前空明,心中思绪渺茫。

这首诗描绘了一个佛教场所的景象,传达了诗人对佛教信仰的感悟和体验。首先,诗中提到的又塔院是佛教中非常重要的场所,因为它是阿育王塔的所在地。阿育王是佛教历史上一位非常重要的人物,他扶持佛教的发展,所以这个场所对信徒而言是非常神圣的。其次,诗中描绘了塔顶平整而无缝隙的景象,这种平静和完整的状态让人联想到佛教中的“空”和“无”。诗中也提到了梅花树下的凤凰和竹林中的酒鸱夷,这些都是中国传统文化中的象征,表达了诗人对佛教文化的认同和敬仰。最后,诗人登上高处,醉意袭来,眼前一片空明,心中思绪渺茫,这种感觉也与佛教中的“空灵”和“无我”相符。整首诗流畅自然,意境深远,给人以宁静和舒适的感觉,堪称佳作。

洪咨夔

洪咨夔,(1176~1236),南宋诗人,汉族人。字舜俞,号平斋。於潜(今属浙江临安县)人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿,寻为饶州教授。作《大治赋》,受到楼钥赏识。著作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。

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沁园春 戏赠陈较书,明代,曹溶,

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540

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十一月上七日蔬饭骡岭小店,宋代,陆游,

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书道室壁,宋代,陆游,

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稍欲从事勤,蛇尾愧懒惰。遮眼复引眠,置书耽高卧。

公诗起我兴,技痒还欲和。犹胜杜拾遗,常年困寒饿。

新得一枝安,过求得非瘅。小疾亦未妨,政喜了授课。

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南行赴合浦别临颍知县朱士容,唐代,王翰,

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659

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谪居舒州累得韩高二舍人书作此寄之,唐代,徐铉,

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饯潞州陆长史再守汾州,唐代,苏颋,

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灵均,唐代,黄滔,

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召拜御史大夫赠袁天纲,唐代,杜淹,

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诗偈 其一六八,唐代,庞蕴,

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孤垒二首 其一

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孤垒二首 其一,宋代,刘敞,

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远近见百里,高低有万家。春风甚不远,更种满城花。

891

蝶恋花(醉宿郑氏阁)

作者:朱松(宋代)

蝶恋花(醉宿郑氏阁),宋代,朱松,

清晓方塘开一镜。落絮飞花,肯向春风定。点破翠奁人未醒。馀寒犹倚芭蕉劲。
拟托行云医酒病。帘卷闲愁,空占红香径。青鸟呼君君莫听。日边幽梦从来正。

789

和余周郎中见寄

和余周郎中见寄,宋代,范纯仁,

宦游从昔各艰难,方寸宁禁百虑干。忧患早催颜鬓老,风波回念骨毛寒。

词场久托平生契,酒席方陪此日欢。致主庇民嗟晚矣,只堪相约挂尘冠。

734

立夏

立夏,宋代,赵友直,

四时天气促相催,一夜薰风带暑来。

陇亩日长蒸翠麦,园林雨过熟黄梅。

莺啼春去愁千缕,蝶恋花残恨几回。

睡起南窗情思倦,闲看槐荫满亭台。

780

宫词 其三十三

作者:赵佶(宋代)

宫词 其三十三,宋代,赵佶,

燧人钻火应时分,颁赐诸宫尽乐闻。堂上美人无用处,旋燔金饼炷兰薰。

497

广胜寺

作者:王荀(宋代)

广胜寺,宋代,王荀,

重游萧寺十年过,四望风烟景若何。东北岭高明月绕,西南川远夕阳多。

地饶胜概连灵岳,民足丰年藉绿波。却笑山僧无忌惮,一生安处在巍峨。

523
古文诗经

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