又塔院

僧伽传法处,阿育放光时。

到顶直无缝,透心横有枝。

梅间诗凤咮,竹裹酒鸱夷。

醉上危层去,空明渺所思。

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诗文译文

僧伽传法处,

阿育放光时。

到顶直无缝,

透心横有枝。

梅间诗凤咮,

竹裹酒鸱夷。

醉上危层去,

空明渺所思。

这个传法的场所,

是阿育放光的时刻。

塔顶平整,不见缝隙,

中心有梁横跨。

梅花树下,有凤鸟吟咏,

竹林中有酒鸱夷(一种鸟)。

登上高处,醉意袭来,

眼前空明,心中思绪渺茫。

诗文赏析

僧伽传法处,

阿育放光时。

到顶直无缝,

透心横有枝。

梅间诗凤咮,

竹裹酒鸱夷。

醉上危层去,

空明渺所思。

这个传法的场所,

是阿育放光的时刻。

塔顶平整,不见缝隙,

中心有梁横跨。

梅花树下,有凤鸟吟咏,

竹林中有酒鸱夷(一种鸟)。

登上高处,醉意袭来,

眼前空明,心中思绪渺茫。

这首诗描绘了一个佛教场所的景象,传达了诗人对佛教信仰的感悟和体验。首先,诗中提到的又塔院是佛教中非常重要的场所,因为它是阿育王塔的所在地。阿育王是佛教历史上一位非常重要的人物,他扶持佛教的发展,所以这个场所对信徒而言是非常神圣的。其次,诗中描绘了塔顶平整而无缝隙的景象,这种平静和完整的状态让人联想到佛教中的“空”和“无”。诗中也提到了梅花树下的凤凰和竹林中的酒鸱夷,这些都是中国传统文化中的象征,表达了诗人对佛教文化的认同和敬仰。最后,诗人登上高处,醉意袭来,眼前一片空明,心中思绪渺茫,这种感觉也与佛教中的“空灵”和“无我”相符。整首诗流畅自然,意境深远,给人以宁静和舒适的感觉,堪称佳作。

洪咨夔

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怀林亨大谢鸣治谒陵遇风,明代,吴宽,

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秋晓,明代,释函可,

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村居偶作回文,明代,吴琏,

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除夜有感,明代,魏时敏,

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念奴娇 用东坡赤壁怀古韵

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念奴娇 用东坡赤壁怀古韵,明代,孙楼,

红尘深处,转愁肠、却忆江南景物。翳云开,梅雨霁、一片苍崖翠壁。

竹里鸣淙,松间泻瀑,衣袂飞珠雪。流觞递咏,山中谁是奇杰。

而今归路迢遥,宦途迤逗,弹铗悲歌发。去住无凭,眠未稳、好梦随生随灭。

过雁牵情,吟蛩送泪,听里堪华发。青山不负,有时还醉萝月。

35

晚从安平渡海归署

作者:钱琦(清代)

晚从安平渡海归署,清代,钱琦,

平堤含夕景,烟树半模糊。乘兴晚唤渡,一叶如飞凫。

正值风色好,渡海如渡湖。千丈澄素练,十幅挂轻蒲。

沙鲲明渔火,红影透菰芦。上乱星斗宿,纷射鼋鼍居。

水气摩荡之,散作千骊珠。横空一钩月,堕入昆崙毹。

似欲钓六鳌,惊走小䲓鰅。须臾近彼岸,潮退泥沙淤。

沧海幻桑田,轣辘驾牛车。尔时夜气静,万籁归虚无。

栩栩不自觉,恍惚凌仙壶。归来犹认梦,好手谁绘图。

我夙抱游癖,而为缁尘污。翻身六合外,乃得纵所如。

因悟天地大,到处皆蘧庐。心清境自适,底用恋乡闾。

嗤彼井中蛙,局局徒拘墟。

45

梅村公馆

梅村公馆,明代,冯绍京,

野铺依岩岫,门临石溜清。基传先代迹,里记故侯名。

孔道当山劈,危桥跨涧平。人龙无复见,怀仰不胜情。

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古文诗经

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