瞋恚痴未除,心意识颠倒。
谈禅信口开,知头胡乱扫。
其施汝者不名福田,供养汝者堕三恶道。
个是云门僧,即非杜撰长老。
《守净禅人求赞》是宋代禅宗僧人释宗杲所作的一首诗词。这首诗词表达了禅修者在修行过程中所面临的挑战和困惑。
诗词中提到了瞋恚(愤怒)、痴(愚昧)等负面情绪,以及心意识颠倒的状态。作者用简洁而有力的语言描述了内心的纷乱和困扰,暗示了禅修者在追求内心净化和解脱的道路上遇到的种种障碍。
作者进一步指出,在禅修者谈论禅修时,往往只是口头上的空谈,缺乏真正的体验和实践。知头(指导者)也会胡乱扫(指导错误),导致修行者误入歧途。这种虚伪和误导性的行为对于实践禅宗的修行者来说,并不能带来福田(福慧增长),而供养这样的人也会导致堕入三恶道(指地狱、饿鬼、畜生三恶道)。
诗中提到的云门僧和杜撰长老,都是禅宗中的名词。云门宗是中国佛教禅宗六祖慧能的宗派之一,而杜撰则指的是伪造、虚假的长老称号。通过这些描述,作者揭示了禅修者在寻求真正的禅悟和指导时,需要警惕虚伪和误导,寻找真正有实践经验和悟道境界的导师。
总的来说,这首诗词通过简洁而有力的语言,揭示了禅修者在修行道路上所面临的困惑、挑战和迷惑。它呼吁修行者要警惕口头禅,追求真正的实践和体验,同时寻找真正有智慧和悟道境界的导师。这首诗词以其深邃的和启发性的,展示了禅宗修行的精神和价值观。
拟古 其三,明代,丘浚,
依依重依依,不忍生别离。别离巳可悲,况值秋风时。
柳衰不堪折,情苦不堪说。愿妾为小星,君身化明月。
明月贴天飞,小星恒相随。月出星随出,月归星亦归。
莫学秋□妻,相逢不相识。生者固可惭,死者亦何益。
贺新郎(贺李廉泉螟兄月岩子为子),宋代,伍梅城,
梦到天宫里。见长庚星颗,忽自月边飞至。真奏玉皇金阙道,臣已五年于此五岁。今亦欲、过宫一次。福禄寿星齐赞叹,过宫时、须过廉泉位。帝首肯,从他意。
朝来鹊送檐前喜。闻廉泉、似是紫岩,螟蛉兄子。是子南轩人物样,功业行看相似。岂同祖、同闻而已。细把所闻详所梦,想天文、实应人间事。况真是,长庚李。
木兰花慢(赋雪),宋代,卢祖皋,
洒窗声未定,怪襟袖、峭寒欺。渐邑界空明,山河表里,玉幻琼移。天边占春最早,万花中、不遣一尘飞。清想吟鞭瘦倚,醉怜歌锦红围。
谁知。未去心期。慵酒更慵诗。算可人惟有,光浮茗碗,香浸梅枝。长安又惊岁换,笑吹来、空点发成丝。一舸沧江浩渺,几回归梦参差。
次韵孙莘老见赠,时莘老移庐州,因以别之,宋代,苏轼,
炉锤一手赋形殊,造化无心敢望渠。我本疏顽固当尔,子犹沦落况其馀。
龚、黄侧畔难言政,罗、赵前头且眩书。惟有阳关一杯酒,殷勤重唱赠离居。
水龙吟(用瓢泉韵戏陈仁和兼简诸葛元亮,且督和词),宋代,辛弃疾,
被公惊倒瓢泉,倒流三峡词源泻。长安纸贵,流传一字,千金争舍。割内怀归,先生自笑,又何廉也渠坐事失官。但衔杯莫问,人间岂有,如孺子、长贫者。
谁识稼轩心事,似风乎、舞_之下。回头落日,苍茫万里,尘埃野马。更想隆中,卧龙千尺,高吟才罢。倩何人与问,雷鸣瓦釜,甚黄钟哑。
谢蜀师刘仲洪尚书龙学遣骑诒书之惠,宋代,杨万里,
紫衣军将打门来,云锦书从锦水回。
个是国西天一柱,早归斗下位三能。
致身将相黑头在,怜我渔樵青眼开。
旧日雪山寒刮骨,秪今移取上春台。
过石斋先生正命处诗以吊之,清代,全祖望,
漳海精忠薄九霄,我来三吊大中桥。降臣蒙面终无赖,义士同心不可挠。
闽峤山川增卓荦,孝陵风雨已萧寥。洞玑绝学谁窥见,天挺应推百世豪。
送鲜于大任入成都幕,宋代,张栻,
虏马昔饮江,扁舟忆同骛。
翁方为国谋,客以名义故。
安危匪前料,得失渠异趣。
淮壖渺风雪,王中有程度。
息偃多在床,君车不停驻。
初无作难色,所立讵愆素。
嗟我吴门别,风木岁徂暮。
相逢复湘城,往事忍回顾。
独余后凋心,特立凛不惧。
莫邪虽云利,宁作囊锥露。
善藏要有待,小试随所遇。
终无缺折虞,岂但走狐兔。
吾州得良牧,民力或可裕。
本根赖封殖,强索费调护。
从容试长思,取急无窘步。
作别忽草草,怀抱复谁付。
他时下瞿唐,访我林下屦。
傥於功名余,更讲末后句。
金国贺正旦使人到阙紫宸殿宴致语口号 其二,宋代,真德秀,
六龙扶辇下云间,紫殿风微响佩环。朔漠远驰邻国信,前星亲押外朝班。
九宾重译瞻宸极,万岁三声绕寿山。大史预占年大有,更添喜色上天颜。
蒋公桧呈淮南运使金部,宋代,郭祥正,
淮南庭中有苍桧,仰视团团翠为盖。直干每容鸾凤栖,盘根深压鲸鳌背。
北风夜作兵阵声,恐取蛟龙斩天外。呼童出屋为我窥,摩飐清阴月光碎。
问谁植之前蒋公,得地倏经三十载。不同种杏上青天,正似甘棠有遗爱。
使华今复见公孙,太平事业钟一门。祖庙冠盖渐尘土,却嗟此桧春长存。
孤高岂忘栽培力,秀发兼承造化恩。已看枝叶饱霜露,终作栋柱扶乾坤。
新诗编联尽珠玉,光大先烈听篪埙。更忆丹青妙画手,进入明堂逢至尊。
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