山中卧。
月落猿啼过。
正堪眠,石室从教破。
山中卧。
月落猿啼过。
正堪眠,石室从教破。
这首诗描绘了一个人在山中的景象。夜晚月落之后,猿猴的啼声穿越山谷传来。诗人感到疲倦,正想入眠,但石室的门敞开着。
这首诗以简洁而富有意境的语言刻画了一个山中的夜晚场景。诗人通过描绘月落和猿啼的声音,表达了深山中的宁静和寂寞。诗中的\"山中卧\"表明诗人正在山中躺下休息,展现了一种与自然融为一体的生活态度。而\"石室从教破\"这一句则映射出诗人内心的不安和焦虑,石室的门敞开可能暗示着外界的干扰和扰乱。整首诗以简洁的语言和意象,展现了山中的宁静与人心的纷扰之间的对比,给读者留下了一种深思的余韵。
总体而言,这首诗通过简洁而富有意境的描写,表达了作者在山中休息时的感受和内心的矛盾。它展示了大自然的美丽与宁静,同时也反映了人类情感的波动和纷扰。读者可以在阅读中感受到作者对自然和人生的思考,同时也可以通过与自己的生活经验对照,产生共鸣和思考。
释原妙(一二三八~一二九五),号高峰,俗姓徐,吴江(今属江苏)人。年十五出家,投嘉禾密印寺法住为师。十六岁薙发,十七岁受具,十八岁习天台教,二十岁更衣入净慈,立限学禅。二十二岁请益断桥妙伦。继扣雪岩祖钦,景定二年(一二六一)得悟。三年,由国清过雪窦,谒西江谋、希声叟、寓旦过。及祖钦挂牌于道场,开法于天宁,皆随侍。元世祖至元十八年(一二八一),入张公洞扁死关,不越户十五年。成宗元贞元年卒,年五十八。为南岳下二十一世,雪岩祖钦禅师法嗣。有《高峰原妙禅师语录》二卷、《高峰原妙禅师禅要》一卷,收入《续藏经》。
命妇索绰罗氏年一百三岁矣其子孙皆多寿五世一堂信人瑞也万寿节扶掖入见喜而有作,清代,弘历,
淑范能修四德贤,饮和犹占万民先。百龄瑞庆传都下,五代孙曾绕膝前。
天上拜恩沾雨露,人间不老即神仙。更期寿世多黄耋,共乐升平大有年。
御史台榆、槐、竹、柏四首 其三 竹,宋代,苏轼,
今日南风来,吹乱庭前竹。低昂中音会,甲刃纷相触。
萧然风雪意,可折不可辱。风霁竹已回,猗猗散青玉。
故山今何有,秋雨荒篱菊。此君知健否,归扫南轩绿。
秋夜观书,宋代,罗公升,
秋夜不可奈,孤灯耿残书。
书中何所陈,兴亡鉴贤愚。
心兵忽森起,掩卷长嗟吁。
童子问我言,自古夫何如。
小人计目前,君子思远图。
双髀骨已满,揽镜犹故吾。
跼蹐蚁封里,负此六尺躯。
投桃勿复道,候虫吊风梧。
沈睿达,宋代,岳珂,
梦溪笔谈载公之论书曰:书之神韵虽得于心,书之法度必资于学。
分制有法,均停相若,三四合体,上下齐脚,多寡不牵,乃异世作。
今视其帖,信乎其嗜之专而见之卓也。虽然,艺在当家,习亦有源,存中瞻前,文通比肩。
顾翰墨文章之不殊,而俱未若公之知言。知言伊何,以神合天。
古人之良,意在笔前。
张文忠,宋代,岳珂,
无尽之学,出入孔释。故其笔法倜傥斜直,于跌宕中时入绳墨。
亦犹即绍圣以侮元祐之正,用大观以反崇宁之谲。
凡是心之所蕴,已毕寓于声画。虽曰自盖,断犹可识。
使其知根荄之物则,而推以芟葛藤之蒙阒。如是帖者,亦可以为传世之名迹矣。
偈颂一百二十三首 其九十九,宋代,释普度,
秧入土,麦上场。丰年已兆,比屋盈仓。饥来吃饭,热来乘凉。
东倒西擂,随缘遇方。更无馀事可商量,夜来却被子规啼断肠。
因甚如此,阎罗老子要饭钱。
拟古二首 其一,宋代,谢翱,
翔鳞化海凫,不化脑中石。人生弃井邑,寄处终为客。
常怀坟墓思,永夜良局蹐。秋风吹蓬颗,累累如布奕。
上为考与曾,下为叔与伯。岂无故鬼悲,翻念远行役。
服药得神仙,去后唯留迹。忽梦南游云,相逐孤飞翮。
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