雪山深处我非忘,百一十城印普光。
弥勒楼开通线道,方知腊雪似春霜。
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雪山深处我非忘,
百一十城印普光。
弥勒楼开通线道,
方知腊雪似春霜。
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这首诗是宋代释印肃所作的《颂十玄谈·达本》。诗人通过描绘雪山深处的景象,表达了一种对佛教的虔诚和敬畏之情。诗中提到的“百一十城印普光”是指佛教中的宝印,象征着智慧和力量的象征。诗人认为即使身处雪山深处,他依然不会忘记佛法的教诲和普遍光明的力量。
诗的后半部分提到了“弥勒楼开通线道”,弥勒楼指的是佛教中弥勒菩萨的居所。这里可以理解为诗人通过对佛法的领悟,心灵得到了启迪,开通了通往智慧和解脱之道的线路。诗句末尾的“腊雪似春霜”形象地描绘出腊月的雪花,虽然属于寒冷的冬天,却给人带来了一丝春天的感觉。这种春寒料峭之中透露出的希望与生机,暗示了佛法的普世价值和人类的救赎。
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《颂十玄谈·达本》是一首表达佛教信仰和对智慧的追求的诗词。诗人以雪山深处为背景,通过描述雪山的景色和佛教象征物,表达了对佛法的崇敬和信仰。诗中的意象生动而富有内涵,通过对雪山、宝印和弥勒楼的描绘,把人们的思维引向佛教的智慧和解脱之道。
诗人将腊雪比作春霜,将冰冷的冬天与温暖的春天相联系,传递出一种希望和生机的信息。这种对佛法的理解和关怀,使得诗词中的意境更加丰富和深远。通过这首诗,读者可以感受到诗人对佛法的热爱和对智慧的追求,同时也能够体会到佛法所带来的启迪和内心的宁静。
整首诗字数简洁,意境深远,通过几句简短的句子,将佛教的智慧和人类的希望巧妙地融合在一起。读者在欣赏这首诗时,可以感受到佛法的教诲和智慧的力量,同时也能够在寒冷的冬季中找到春天的希望。这首诗在表达信仰和追求的同时,也给人们带来了一种安慰和启迪。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
李邦直出巡青州余不久将赴南都比归不及见矣,宋代,苏辙,
东道初来托故人,南楼频上泗河漘。
江山尚有留人意,樽俎宁当厌客贫。
顾我及秋行不久,问君触热去何因。
西归凉冷霜风后,浊酒清诗谁与亲。
赠贾收处士十韵,宋代,刘季孙,
君家霅溪上,日食霅溪鱼。无钱买钓艇,貌古常有馀。
遇人喜谈笑,贳酒日不虚。浩歌出尘表,白鸟来徐徐。
清风入窗牖,散乱床头书。有琴坏徽轸,渊明意何如。
我欲脱尘网,筑室邻君居。有地植松竹,有水种芙蕖。
作诗赋生理,起居当和予。相顾可忘老,醉饱遗君诸。
雪鸿居士偕诸护法入山游兴既倍群贤留题复迈前哲小作志喜 其一,明代,释今辩,
岭表无山水,丹峰尚可游。百重环锦嶂,千仞起蜃楼。
话月松苔古,披云鸟道幽。贤豪饶逸韵,登眺自优悠。
午睡起,宋代,杨万里,
永昼能不倦,亭午思小睡。竹床热如晒,展转竟无寐。
起来搔白首,百匝绕檐际。政当眊氉中,忽有一奇事。
一风北户来,穿度南窗外。窗外蕙初花,披拂动香气。
老夫得一凉,洒然有生意。来日当此时,未知复何似。
雁山章君以江山无尽图求诗,宋代,赵汝绩,
写此何人云梦胸,色尘真幻等成空。
看君一轴画图上,在我半生行记中。
剡水回舟乘夜雪,楚江燃烛听秋风。
转蓬踪迹徒劳耳,心愧雁山头白翁。
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