百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。
从遣鸟喧心不动,任教香醉境常冥。
莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。
禅伴欲邀何著作,空音宜向夜中听。
佛教经文何公瓶,道家哲理一字经。
心境安宁无所扰,香烛氤氲入禅宫。
天上云卷莲花浮,春夜好月贝叶停。
欲邀何著作共论禅,空谷夜音入人听。
这首诗词以清静的寺院为背景,表达了诗人在这里与李著作一起阅读佛教经文和道家哲理的心境。诗人通过观赏文学作品,得以抛开纷扰而进入一种宁静安详的境界。
诗中提到的“何公瓶”指的是佛教经文,体现了佛教的智慧和教化。同时,诗人将道家哲学概括为“一字经”,显示了诗人对道家简洁明了的追求。这里的“一字经”可以理解为一种精炼的思想,正如道家强调的“无为而治”。
诗人通过观赏佛教经文和道家哲理,心境安宁,与外界的喧嚣不再有所关系。他沉浸在这种恬静的环境中,感觉香烛的气味缭绕着禅宫。此时,他身临其境地感受到宇宙中的云卷、莲花漂浮,春夜中的美丽明亮的月光和贝叶的飘停。
诗的最后,诗人想要邀请李著作一起探讨禅宗的学问。他相信在这样的清幽地方,空谷中的夜音会让他们更加沉浸其中,更加能够领悟禅宗的精髓。
整首诗以静谧、平和的语气表达了诗人在寺院中与书本为伴的宁静心境,以及对佛教和道家思想智慧的赞叹和向往。同时,诗人还表达了和李著作一同进一步探讨禅宗的心愿。
僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
袁总督电奏有大祸将临语闻而感赋,清代,李希圣,
事过方知大祸临,君臣相对但沾襟。死棋著著犹堪覆,长夜漫漫直到今。
三户亡秦那可得,诸公误国是何心。当时痛哭书还在,吞炭年来口已瘖。
金缕曲 寄赠何铁三十初度,次铁珊先生用辛稼轩元韵,清代,薛斑,
龙犬从人说。说何生、痴狂懒慢,居然怀葛。落拓天涯三十载,历遍穷途霜雪。
总埋没、朱颜绿发。回首江南风物好,枉飘零、辜负梅花月。
镇日鼓,齐门瑟。
与君动是经年别。更堪悲、多番坎壈,几般离合。血里轮囷销铄尽,祗剩崚嶒瘦骨。
空大笑、冠缨索绝。此后相逢须痛饮,捋黄须、醉舞龙渊铁。
看世态,目眦裂。
和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵 其四,宋代,陆游,
樱酪事已过,角黍配夏熟。尚忆少小时,綵缕系腕玉。
此生本幻戏,衰态转眼足。三郎老无憀,始解叹丝木。
赠沙门竺法頵三首 其三,魏晋,张翼,
邈邈庆成标,峨峨浮云岭。峻盖十二岳,独秀阎浮境。
丹流环方基,瑶堂临峭顶。涧滋甘泉液,崖蔚芳芝颖。
翘翘羡化伦,眇眇陵岩正。肃拱望妙觉,呼吸晞龄永。
苟能夷冲心,所憩靡不净。万物可逍遥,何必栖形影。
勉寻大乘轨,练神超勇猛。
白下投止承恩寺见壁上蕺山先生题字知为其旧寓也正襟览之,清代,全祖望,
草莽孤臣剧可怜,僧寮一榻坐凄然。中枢学禁方封进,淮帅弹章又至前。
空有精诚感刺客,谁将血泪达穹天。百年末学重过此,肃拜如闻謦欬传。
诸子追和庄太常诗成卷为题其后,清代,全祖望,
诸子清才善写愁,吟成老气各横秋。三闾竟尔乘虬去,一妪叨缘附骥留。
在昔人争忧裂帻,于今吾极爱科头。剩馀脉脉昭忠志,白露苍葭好溯游。
奉和翁千四知千十四隐居山中作,宋代,徐玑,
翁侯两兄弟,志尚等高独。
闲心没江鸥,逸兴狎山鹿。
难兄早登第,高风动乔木。
湘南花满汀,百里正膏沐。
归作山水游,词源倾百斛。
令弟小谢徒,深沉郁林麓。
优游千卷书,平生几竿竹。
能琴弦不理,少饮巾未漉。
史倡复弟酬,音调谐击筑。
昼卧小窗南,烦暑在荷屋。
凉风从何来,池花动轻蔌。
顾□傅新章,爽气滫炎伏。
如临古润旁,泓澄碧环复。
如倚青林下,松风对心读。
善诗如善韵,警响间圆熟。
但令契人心,勿令骇人目。
我爱二君子,芳馨袭兰菊。
迎秋月色新,佳香满晴宿。
安得扁舟去,□□荫溪谷。
论诗暮继明,吟思俱毣毣。
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