铁酸豏,金刚圈。
塞断咽喉,拽脱鼻孔。
天童立地有分,衲僧乞命无门,堪与瞿昙作子孙。
铁酸豏,金刚圈。
塞断咽喉,拽脱鼻孔。
天童立地有分,衲僧乞命无门,
堪与瞿昙作子孙。
《偈颂二十五首》是一首出自宋代佛教僧人释如净的诗词。诗中描述了一种残酷的修行场景,通过生动的比喻和象征描写,表现了修行者在面对痛苦和困境时的坚韧和勇气。
这首
这首诗的寓意深远,以佛教修行为主题,表达了在修行过程中所面临的艰辛与磨难。诗中的“铁酸豏”和“金刚圈”象征着痛苦和困境,暗示了修行者所承受的痛苦之重和无法逃避的困境。
“塞断咽喉,拽脱鼻孔”这两句描述了修行者经历的痛苦和折磨,暗示着他们在修行中牺牲个人欲望和舒适,甚至面临生死的考验。这种残酷的修行环境,对修行者的意志和毅力提出了极高的要求。
“天童立地有分,衲僧乞命无门”这两句表现了修行者在面对痛苦和困境时的态度。天童立地有分,表达了修行者对于自我分辨的清晰认识,他们坚守正道,不为外在环境所动摇。衲僧乞命无门,揭示了修行者在修行过程中放下了对生死的执着,追求超越生死的境界。
“堪与瞿昙作子孙”这句暗示了修行者的境界和地位,将他们与佛教中的高僧瞿昙相提并论,表达了他们在修行道路上的杰出成就和崇高地位。
这首诗词通过对修行者面对痛苦和困境的坚韧态度的描写,展现了佛教修行的精神追求和内心的力量。通过生动的比喻和象征手法,诗人将修行者的境遇与人们日常生活中的苦难和挑战相联系,给人以启示和思考。这首诗词以简洁有力的语言,表达了修行者在追求精神境界上的执着和决心,具有一定的哲理意味。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
满路花,宋代,方千里,
帘筛月影金,风卷杨花雪。天边鸿雁少,音尘绝。春光欲暮,客心归心折。江湖波浪阔。目断家山,料应易过佳节。
柔情千点,杜宇枝头血。危肠余寸许,谁能接。眠思梦忆,不似今番切。欲对何人说。搅镜沈吟,瘦来须有差别。
水调歌头(寿洪云岩),宋代,牟巘,
表海归来后,眠食喜清安。身轻于鹄,上下山北与山南。何必交梨火枣,自是霜筠雪柏,岁晚越坚完。摩诘本无病,微笑指薄团。
天有意,留一老,殿诸贤。平生出处何似,试把二苏看。惟有黄门最贵,况是庞眉寿□,九秩阅人间。持此为公寿,即是寿元元。
晴窗读书自勉,宋代,陆游,
今日雪始晴,遶舍鸟乌乐。
老来少睡眠,虽病亦早作。
岂无案上书,可与共寂寞。
弦歌始风雅,次第窥灏噩。
高明仰河汉,曲折穷脉络。
唐虞诚未远,洙泗亦如昨。
委佩闻都俞,避席承博约。
膏肓幸施砭,幽閟欣纳钥。
天全鲁壁藏,不堕秦火虐。
吾生百世余,其敢负所托!
奉使道中寄育王山长老常坦,宋代,王安石,
道人少贾海上游,海舶破散身沈浮。
抱金满箧人所寄,吹簸偶得还中州。
臝身归金不受报,秖取斗酒相献酬。
欢娱慈母终一世,脱弃妻子藏岩幽。
苍烟寥寥池水漫,白玉菡萏吹高秋。
夜燃柏子煮山药,忆此东望无时休。
塞垣春枯积雪溜,沙砾盛怒黄云愁。
五更匹马随雁起,想见鄮郭花今稠。
百年夸夺终一丘,世上满眼真悠悠。
寄声万里心绸缪,莫道异趣无相求。
罗盘书屋,唐代,王景,
罗盘山色连青冥,罗盘花开春满城。迩来文轨遍南服,搆得书屋山之扃。
中有牙签三万轴,隶古漆书联汗竹。琬琰新收汉石经,黉序亦开唐白鹿。
要将礼乐化殊方,夜深弦诵声琅琅。已闻文翁教岷蜀,此邦更在岷之阳。
岷山之水向南流,织女机丝涵素秋。岂徒风气开太朴,终看德化齐中州。
罗盘书屋世无有,今度有书垂不朽。不是莲花幕下宾,安得文光贯南斗。
孔北海堂,宋代,李廌,
卯金自中叶,已若子南周。
阿瞒制威福,九鼎若缀旒。
余子不复忌,多士例为仇。
崭然见芒角,已坐锢与钩。
谁知英雄彀,翻令作罝罘。
假手陷正平,谑玩戮杨修。
小慧尚必除,伟人那得留。
凛凛孔北海,胸次包九州。
倘令坐庙堂,大盗当寝谋。
专诛及斯人,遂负壑与舟。
当时同朝士,苟生盍包羞。
身死名亦灭,白骨委山丘。
先生虽千载,生气尚横秋。
当时眼中意,付与一醉休。
文人具文行,来作东诸侯。
尚友天下士,复于古人求。
作亭俯层城,持杯想风流。
壁间妙著述,腾光昏斗牛。
文存人亦亡,应从文举游。
我生真碌碌,与世甘沉浮。
思为坐上客,扬觯和南讴。
无成老岩谷,哀哉空白头。
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