归心终自遂,何必恋虚声。
转觉青衫恶,谁怜白发生。
扫花山石瘦,洗药野泉清。
应有忘机者,时来伴我行。
这首诗词以简练而含蓄的语言,表达了诗人对真实和内心满足的向往。诗人通过对归心得偿者的描绘,展示了一种超越名利追求的境界。诗中的归心得偿者看透了虚名虚利的表象,开始厌恶社会的虚假面具,更加珍惜朴素的生活和自然的美好。他认识到,真正关心他的人是那些能看到他内心真实的人,而不是被外在的表象所蒙蔽的人们。
这首诗词以简洁的语言表达了情感和思想,蕴含了深刻的生活哲理。它呈现了一种超越物质欲望的精神境界,强调了内心的安宁和真实的价值。通过对自然景物的描绘,诗人进一步强调了与自然和谐相处的重要性。诗人还提出了一个理想化的人物形象,这个人物不被世俗的观念所束缚,能够超越功名利禄的追求,追求内心的平静和真实。
这首诗词以简洁而深刻的语言,通过对内心追求和价值观的描绘,引发人们对于生活的思考和反思。它鼓励人们摒弃虚名虚利的追逐,回归内心的真实和自然的本质。同时,诗人通过对自然景物的描绘,表达了对自然的敬畏和珍视。整首诗词展示了诗人对内心世界的探索和对真实生活的向往,具有深远的启示意义。
周弼(一一九四--一二五五),字伯弜,(又作伯弼,正卿),汝阳(今河南汝南)人,祖籍汶阳(今山东汶上)。周文璞之子。与李龏同庚同里。诗书画皆工,尤擅画墨竹。宁宗嘉定间进士(《江湖后集》卷一小传)。曾任江夏令。十七年(1224)即解官(本集卷二《甲申解官归故居有以书相问者》)。以后仍漫游东南各地,是否复官不详。卒于理宗宝佑三年(1255)。
系乐府十二首。古遗叹,唐代,元结,
古昔有遗叹,所叹何所为。有国遗贤臣,万事为冤悲。
所遗非遗望,所遗非可遗。所遗非遗用,所遗在遗之。
嗟嗟山海客,全独竟何辞。心非膏濡类,安得无不遗。
蒙某借示新诗不胜叹服辄妄作五言一首以志欣慕,宋代,刘敞,
元化陶钧外,中枢斗极边。济时俱陟降,均逸暂蕃宣。
近辅城连十,东方骑累千。亲欢主于适,时论老而传。
养志古何有,承颜能浩然。君羹鼎味在,綵服衮衣联。
德表真希世,天伦略比肩。名今万石最,学肯一经专。
相戒南陔养,赓歌棠树篇。埙篪盛迭奏,金玉烂相鲜。
锡类迂深眷,怀归私自怜。一闻诗礼意,特悟昔人贤。
樱桃花开留徐二饮,宋代,刘敞,
晨晖照屋清露晞,樱桃花房开欲齐。繁花先得造物巧,不与众卉争高低。
参差萼萼相照耀,恍惚满眼令人迷。鸟惊风过若无意,云起雪飞空满蹊。
仰攀浓香俯玩影,应接不暇昏鸦栖。流光易失动壮士,斗酒相劳和天倪。
浩歌直欲并日夜,醉耳不能分鼓鼙。人间出处未尝定,暂虽会合终当暌。
子今跃马至万里,脱略尘土排云霓。豫知明年花复发,怅望君子无由携。
少年且作后日意,更使封植惊淮西。
挽许将军词,明代,张弼,
桓桓许公将门子,少讲孙吴习经史。虬髯猎猎气堂堂,誓不徒生不徒死。
青蛇矫矫丈八矛,白雉差差五干矢。马上盘旋一鹘经,阵里横戈万夫弛。
金符玉节羽林郎,作乐左右腾声光。龙辔鸾辂忽远属,挽戈土甲不少忘。
授钺山西任都阃,恣戮腥膻诸犬羊。蒲州营前卤血紫,高山□里卤首降。
戴天雠耻得颇雪,太上六龙归故疆。凯歌还家志愈厉,敕守南京根本地。
西南万里松籓彝,有命更廉公总制。便道先平都掌蛮,深菁高崖随手薙。
轴辘西溯次成都,大星如斗营前坠。还有遗言嘱子□,报君不必论死生。
川人扼腕叹花乡,朝士论功惜狄青。野狐庄前万株柏,风嘶露泫如含情。
神光煜煜时或见,恍然张眼望神京。我为徐公歌暂节,剑戮鲸鲵中道折。
谁为分明叙战功,磨光房山作公碣。
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