十里湖光镜样平,银潢一带向东倾。
寺从杨柳阴中出,僧在莲花会上行。
佛地也容担板汉,梵音莫近采菱声。
我来借榻醒尘梦,归去吟诗韵更清。
十里湖光如镜面平静,银色的光辉向东倾泻。
寺庙隐藏在垂柳的阴影中,僧人行走在莲花池边。
佛教之地容纳着汉族的信仰,但请勿将佛音与采菱的声音靠得太近。
我来此处,借榻床醒来尘世的梦境,然后归去吟唱诗歌,使诗韵更加清新。
这首诗描绘了一个美丽宁静的景象,表达了诗人对佛教寺庙的景致和修行者的生活的赞美。诗中的十里湖光如镜,给人以平和宁静的感受,寺庙从垂柳的阴影中显露出来,增添了一丝神秘和庄严的氛围。僧人们在莲花会上行走,象征着他们在修行中追求纯净和超脱。诗人提到佛地容纳汉族的信仰,表达了佛教的包容性和普遍性。然而,诗人也警示人们不要将佛教的宁静与尘世的喧嚣靠得太近,以免破坏了宁静的境界。最后,诗人表达了自己来到这里,通过借榻醒悟尘世的梦境,然后回去吟唱诗歌,以清新的诗韵净化心灵。
胡仲弓,宋朝诗人。公元一二六六年前后在世]字希圣,清源人,胡仲参之弟。生卒年均不详,约宋度宗咸淳二年前后在世。登进士第为会稽令,老母适至,而已是黜。自后浪迹江湖以终。仲弓工诗,著有苇航漫游稿四卷,《四库总目》传于世。
奉和滁州九咏九首·游琅琊山,宋代,曾巩,
飞光洗积雪,南山露崔嵬。
长淮水未绿,深坞花已开。
远闻山中泉,隐若冰谷摧。
初谁爱苍翠,排空结楼台。
{左车右献}{左车右献}架梁栋,辉辉刻琼瑰。
先生鸾凤姿,未免燕雀猜。
飞鸣失其所,徘徊此山隈。
万事于人身,九州一浮埃。
所要挟道德,不愧丘与回。
先生逐二子,谁能计垠崖。
所怀虽未写,所适在欢咍。
为语幕下士,殷勤羞瓮醅。
夏初临,宋代,曹冠,
也,初夏恢台,园林茂密。瀑泉镗XXXX,松韵笙箫。峦翠波光,上下相映。佳山句在,我思古人,对景兴怀,视今犹昔,何异乎兰亭之感慨也。赋夏初临一阕,以纪时日
翠入烟岚,绿铺槐幄,薰风初扇微和。茂樾扶疏,绛榴花映庭柯。瀑泉飞下层坡。间新篁、夹迳青莎。良辰佳景,登临隽游,清兴何多。
流觞高会,不减兰亭,感怀书事,聊寄吟哦。升沈变化,任它造物如何。蹑磴攀萝。上冲霄、满饮高歌。醉还醒,重宴画楼,赏玩金波。
镰仓大佛,近现代,老舍,
履响春城玉笛催,花旗商贾为何来?
谁家广告高三丈,古佛无言樱自开。
饮露餐风不记年,越南烽火又春天。
人间多少不平事,尽扫群魔胜入禅。
十丈庄严百炼身,几朝劫火泪成尘。
东方今日东风起,谁道樱花无主人。
恭和皇祖圣祖仁皇帝御制避暑山庄三十六景诗 其三十四 长虹饮练,清代,弘历,
武夷帐幄列云崖,为有虹桥可作阶。此日游仙重容与,溪声犹奏绿琴谐。
酬孟武昌苦雪,唐代,元结,
积雪闲山路,有人到庭前。云是孟武昌,令献苦雪篇。
长吟未及终,不觉为凄然。古之贤达者,与世竟何异。
不能救时患,讽谕以全意。知公惜春物,岂非爱时和。
知公苦阴雪,伤彼灾患多。奸凶正驱驰,不合问君子。
林莺与野兽,无乃怨于此。兵兴向九岁,稼穑谁能忧。
何时不发卒,何日不杀牛。耕者日已少,耕牛日已希。
皇天复何忍,更又恐毙之。自经危乱来,触物堪伤叹。
见君问我意,只益胸中乱。山禽饥不飞,山木冻皆折。
悬泉化为冰,寒水近不热。出门望天地,天地皆昏昏。
时见双峰下,雪中生白云。
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