偈颂一百五十首

是不是,非不非。

交肩过,携手归。

南泉不出方丈,为什么在庄喫油糍。

今兮昔兮同一时,知音知后更谁知。

884

诗文译文

是不是,非不非。

交肩过,携手归。

南泉不出方丈,

为什么在庄喫油糍。

今兮昔兮同一时,

知音知后更谁知。

诗文简析

《偈颂一百五十首》是宋代释心月所创作的诗词作品。这首诗词以简洁的语言表达了深邃的思考和哲理,蕴含着深刻的。

诗文赏析

首先,诗句中的“是不是,非不非”展现了一种思辨的态度。这种矛盾的表达方式传递了一种对于事物本质的探索和思考,提醒人们不要固守于二元对立的思维模式,而是要以更加开放的心态去接纳复杂多变的现实。

其次,诗句中的“交肩过,携手归”描绘了人际关系的变幻。人们在生活中相互交往,有时瞬间擦肩而过,有时却能够携手共进。这种交错的关系体现了人与人之间的缘分和命运的安排,也呼应了人们在求索人生意义过程中的相互扶持和帮助。

接下来,诗句中的“南泉不出方丈,为什么在庄喫油糍”表达了一种对固守传统、僵化的现象的疑问。南泉是佛教禅宗的一位名僧,他不离开方丈,却在庄园中吃油糍(一种食物)。这种情景对应了社会中一些人固守旧有观念、不愿改变的态度,与现实脱节。作者在此表达了对于僵化的批判,并呼唤人们要勇于创新和变革。

最后,诗句中的“今兮昔兮同一时,知音知后更谁知”表达了时间的流逝和人生的无常。作者以“今兮”和“昔兮”交替出现,强调了时间的变化和不可逆转的性质。在这个变幻的世界中,即使有人与我们产生了共鸣,但未来的走向和归宿却是未知的。这种思考凸显了人生的无常和不确定性,引发人们对于生命意义的思考和珍惜当下的呼唤。

总的来说,这首诗词通过简洁而深邃的语言,以短小的诗句表达了哲学的思考和人生的困惑。它唤起人们对于事物本质、人际关系、社会现象以及时间流逝的思考,呼唤人们要以开放的心态去面对复杂多变的现实,并珍惜当下的生活。

释心月

释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。

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南柯子 赠众道友,元代,马钰,

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南乡子(和韵,己未八月十日郊行),宋代,吴潜,

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菩萨蛮(沐发),宋代,蔡伸,

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赠棘子琰诗,魏晋,张载,

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减字木兰花·银铮旋品,宋代,苏轼,

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渔家傲·别恨长长欢计短,宋代,欧阳修,

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515

叔平少师去後会老堂独坐偶成

叔平少师去後会老堂独坐偶成,宋代,欧阳修,

积雨荒庭遍绿苔,西堂潇洒为谁开。

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816

寄续尊师

作者:于鹄(唐代)

寄续尊师,唐代,于鹄,

得道任发白,亦逢城市游。新经天上取,稀药洞中收。
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974

寓兴

作者:鲍溶(唐代)

寓兴,唐代,鲍溶,

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893

偶成

作者:王令(宋代)

偶成,宋代,王令,

十日九自病,偶平还苦吟。

万金无枉志,千古有遗心。

静隐支凭几,寒搔发解簪。

南风久寂寞,谁继五弦琴。

455

赋苏伯修滋溪书堂

作者:虞集(元代)

赋苏伯修滋溪书堂,元代,虞集,

滋源恒伏流,春雨川乃盈。林畴广敷润,草木俱繁荣。

临深见游鯈,仰乔有鸣莺。君子乐在斯,斋居托令名。

积学抱沈默,时至有攸行。抽简鲁史存,采诗商颂并。

禹穴追马公,湘江歌屈生。纫兰不盈握,伐木有馀情。

浩然欲浮海,归兴还濯清。方舟我为楫,白发愧垂缨。

767

咏鹤五首

作者:张嵲(宋代)

咏鹤五首,宋代,张嵲,

心期附凤参云驾,岂与凡禽共苑园。

黄鹄无能犹自免,应缘远去不乘轩。

483

偶题

作者:刘攽(宋代)

偶题,宋代,刘攽,

人间变化亦何常,不在他生与彼方。病后公羊哀作虎,顾时司马懿为狼。

龙眠顿长参天木,龟老犹支病叟床。又有此曹惟奈久,非干天地日偏长。

660

送梁仁伯赴江陵丞三首

作者:赵蕃(宋代)

送梁仁伯赴江陵丞三首,宋代,赵蕃,

直道多不容,枉道夫岂可。

直道诚忤人,枉道还丧我。

如君直有余,为计亦多左。

而我枉未能,若为逃轗轲。

745

景阳井

景阳井,宋代,马之纯,

应说兵来且莫降,急寻宫井共深藏。

侧身待作凌波步,仰首还成半面妆。

已分葬埋依古甃,可怜牵挽出银床。

至今汲水人皆说,犹带烟脂旧日香。

862

松枥

松枥,宋代,郭祥正,

婆娑松与枥,夹径碧濛濛。未辨雪霜操,同沾雨露功。

低枝翻翠盖,垂叶密樊笼。他日为梁柱,抡材合至公。

657

初发嘉州

作者:苏洵(宋代)

初发嘉州,宋代,苏洵,

家托舟航千里速,心期京国十年还。

乌牛山下水如箭。忽失峨眉枕席间。

494
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