示丁都院

三千条法为今时,一性圆明要自知。

会得自知知底事,人间何处不光辉。

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诗文译文

三千条法为今时,

一性圆明要自知。

会得自知知底事,

人间何处不光辉。

诗文简析

这首诗词表达了一个重要的思想观点,即人应该通过自我觉醒和自我认知,去理解并实践道德法则,以使自己的生活变得充满光辉。

诗文赏析

诗的开篇以“三千条法为今时”作为引子,暗示了现实社会中众多的法律和规章制度。这里的“三千条法”可以理解为指尘世间的种种规矩和法则。接着,诗人以“一性圆明要自知”表达了思想观点,即人应该通过悟性的觉醒去认知自己的本性,理解并实践内心的正义和道德准则。这种自我认知和自我觉醒是达到圆明、光辉的关键。

下阕以“会得自知知底事,人间何处不光辉”作为结尾,进一步强调了自我认知的重要性。诗人认为,只有通过深刻地认识自己,了解自己内心的真实面貌,才能在任何环境中都展现出光辉和正义。这是一种超越物质和权力的境界,也是诗人对人性的高度理解和对道德境界的追求。

整首诗词简洁明快,表达了一种深邃的思想观点。它鼓励人们从内心出发,通过自我认知和道德觉醒,追求真理与光明。这种观点在宋代儒释道思想的背景下具有一定的独特性,体现了诗人对人性、道德和智慧的深刻思考。

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老大思童日,诗庭俨昔趋。羁孤万里外,优渥死生俱。

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61

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皋壤乏生涯,羁游越绝赊。一区扬子宅,四壁长卿家。

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坐禅铭

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参禅学道几般样,要在当人能择上。莫只忘形与死心,此个难医病最深。

直须坐究探渊源,此道古今天下传。正坐端然如泰山,巍巍不要守空闲。

直须提起吹毛利,要剖西来第一义。瞠却眼兮剔起眉,反覆看渠渠是谁。

还如捉贼须见赃,不怕贼理深处藏。有智捉获刹那顷,无智经年不见影。

深嗟兀坐常如死,千年万岁只如此。若将此等当禅宗,拈花微笑丧家风。

黑山下坐死水浸,大地漫漫如何禁。若是铁眼铜睛汉,把手心头能自判。

直须著到悟为期,哮吼一声狮子儿。君不见磨砖作镜喻有由,车不行兮在打牛。

又不见岩前湛水万丈清,沈沈寂寂杳无声。一朝鱼龙来搅动,波翻浪涌真堪重。

譬如静坐不用工,何年及第悟心空?急下手兮高著眼,管取今生教了办。

若还默默恣如愚,知君未解作工夫。抖擞精神著意看,无形无影悟不难。

此是十分真用意,勇猛丈夫却须记。切莫听道不须参,古圣孜孜为指南。

虽然旧阁闲田地,一度赢来得也未。要识坐禅不动尊,风行草偃悉皆论。

而今四海清如镜,头头物物皆吾听。长短方圆只自知,从来丝发不曾移。

若问坐禅成底事,日出东方夜落西。

21

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万钟岂不多,财得孟子辞。千乘友子思,犹曰须我师。

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54

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向子识损益,扬雄爱清静。我行萧滩上,二宅驾辄命。

而于酬唱中,又得胡安丰。诗作文选体,字有眉山踪。

扫门今已后,倾盖非敢望。谈间问先世,盖乃丈人行。

归州片时程,乃复来高轩。从容仅数刻,倾倒贻百篇。

平生嗜江山,到处须著语。及兹足漫摇,久乃舌自拄。

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但愿有浊酒,长啸此峰下。醉醒醒复醉,黄金任高价。

81

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十年湖海仰师儒,八斗衣传子建余。

袖里有诗须印证,句中无眼定趦趄。

吹香玉唾清如许,刮膜金篦病已除。

媪扇何曾求贵重,等閒中得会稽书。

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杂兴十首 其二,宋代,程俱,

误点成駮牛,妙技有馀赏。作意画蛇足,至今犹抚掌。

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34

梦作月山独步歌

梦作月山独步歌,明代,祝允明,

不忿白日尘,宵赏有灵悦。山蹊任襟入,不必有昔辙。

石淙长写韵,风林时落叶。冻狖僵石霜,跃鳞触潭月。

山空夜深静,魈鬼时出灭。自非返冥极,谁能畏城阙。

18

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古诗后十九首 其十五,明代,李攀龙,

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穷贱解胶漆,弃置衰交游。昔我同门友,上书哀王侯。

明月皎夜光,踯躅不得投。

100

辰溪山塘驿二首有引 其一

辰溪山塘驿二首有引 其一,明代,卢龙云,

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65

金陵山寺诗八首 其六 天界寺

金陵山寺诗八首 其六 天界寺,明代,张元凯,

春明门外梵王家,香室经台护绛纱。礼罢金仙新铸像,供将鹿女乍衔花。

孤云寂寂窥禅定,驯鸽栖栖听法华。方丈自能容卓锡,何须世外有恒沙。

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